Международная академия каббалы

Лайтман Михаэль

б. мир Ецира («увеличение числа даров»);

в. мир Брия («раскрытие сути любви»);

г. мир Ацилут («свет и любовь ощущаются вместе»).

6. Существует ли материя как таковая, сама по себе?

а. да;

б. нет;

в. существует лишь относительно наших внутренних свойств, т.е. возможностей восприятия наших органов чувств;

г. существует как объективная реальность, независимо от нас.

7. Закончите фразу: «Нам стоит говорить о силе, действующей в материале, а не о самом материале, потому

что существующий материал – это…»

а. случайность;

б. закономерность;

в. действительность;

г. объективная реальность.

Глава 13

О строении мироздания и восприятии реальности

13.1. Строение и происхождение мироздания с точки зрения каббалы

13.2. О восприятии реальности

Тест

Заключение

13.1. Строение и происхождение мироздания с точки зрения каббалы

Поскольку предметом исследования каббалы является истинная реальность, то эта наука преследует конкретную цель – действительное, фактическое постижение мироздания, то есть такое, когда выводы и доказательства, сделанные ею, невозможно опровергнуть никакими возражениями.

С точки зрения каббалы, мироздание состоит из сосуда (желания) и света (наслаждения). Различие между сосудом и светом проявилось в первом же отделившемся от Высшей силы творении. Первое творение – более наполненное и более тонкое по сравнению с любым последующим. Оно получает наполнение от сути Высшей силы, желающей наполнить его наслаждением.

Как желание, так и наполнение всякий раз могут быть измерены, а результаты зафиксированы ученымикаббалистами (в виде формул и графиков). Эти данные поддаются проверке и повторению в определенных условиях (аналогично тому, как это делают, например, во время физических экспериментов). Основой измерения наслаждения является желание его получить. То, что желание жаждет получить больше, ощущается им при наполнении как большее наслаждение. Поэтому мы различаем в первом творении – «желании получать» – две категории:

1) суть получающего – желание получать, тело творения, основа его сути, сосудполучения наслаждения;

2) суть получаемого – наслаждение, свет Творца, всегда исходящий к творению.

Мироздание в целом и любая его часть в обязательном порядке состоит из двух взаимопроникающих качеств, то есть является составным, потому что «желание получать», непременно находящееся в творении, отсутствовало в сути Высшей силы. Именно в силу этого оно и названо творением, то есть тем, что не существует в Высшей силе. Получаемое изобилие является обязательной частью сути Высшей силы, и поэтому огромное расстояние разделяет вновь созданный объект и получаемое изобилие, подобное сути Высшей силы.

13.2. О восприятии реальности

С

точки зрения каббалы, воспринимаемая нами реальность – есть тот же самый духовный мир, материальное проявление которого улавливается в наших желаниях, то есть в наших текущих свойствах. Мы воспринимаем его так потому, что речь идет о неживой ступени[199], которая не относится к духовному началу, и мы должны оставаться на ней, пока не достигнем окончательного исправления. Эта ступень дана нам в качестве самого низкого, минимального уровня существования. На нем мы ощущаем подуровни: неживой, растительный[200] и животный[201], а сами пребываем на говорящем[202] подуровне.

Каббалисты настолько в состоянии объяснить восприятие реальности, насколько воспринимают ее в своих келим. Они передают в своих исследовательских трудах, что реальность – есть лишь то, что представляется нам в наших келим, и объясняют, как наши органы ощущений получают впечатления от решимот[203] внутри нас. Каббалисты дают нам представления о том, как наши сенсоры и наши решимот впитывают информацию из нашего окружения, каким образом человек выстраивает систему ценностей и как, сообразуясь с этими ценностями, он в своих проявлениях (пороках или исправлениях) анализирует и видит мир.

В своих научных сочинениях каббалисты рассказывают о скрытии на истинную реальность, внутри которого мы пребываем. Это означает, что мы не владеем истиной и даже не знаем, что это такое. Вместо подлинной картины перед нами находится ложная, но мы думаем, что воспринимаем окружающий мир естественно и правильно. Кроме того, скрытая истинная картина и предстающая перед нами ложная соотносятся между собой, исходя из нашего эгоизма и желания наслаждаться. До тех пор, пока человек не достигает истинного кли, намерения, он остается философом, и его природное воображение рисует ему всевозможные картины, воображаемый мир.

Когда каббалисты раскрывают человеку суть понятий «человек и его мир», то есть объясняют, каким этот мир ему представляется, кто он такой и что существует вне его, тогда можно говорить о мировосприятии. Следует постепенно вводить научный метод каббалы, который позволяет осуществить выход за рамки пяти временных, естественных органов ощущений и начинать пребывать в духовном кли, в котором уже существует иная возможность, потому что оно подобно Творцу.

Все наши движения строятся на ощущениях. Как в этом мире, так и в духовном, мы действуем только в соответствии с тем, что чувствуем. У нас нет никаких других приборов или способов измерения, определения, кроме собственных чувств, свойств, мыслей. Однако в духовном мире они имеют четкую соразмерность: можно научно, практически продемонстрировать человеку результат, его причину и следствие. В нашем мире есть предположения, допущения, намеки, полутона – в духовном измерении этого нет. Каждая ступень состоит из пяти частей и наполняется пятью типами света.