Международная академия каббалы
Шрифт:
а. «Книга Создания»;
б. «Тайный Ангел»;
в. «Книга Зоар»;
г. «Духовный поиск».
2. На каком языке написана «Книга Зоар»?
а. на арамейском;
б. на иврите;
в. на арабском;
г. на греческом.
3. Назовите основной труд АРИ:
а. книга «Древо Жизни»;
б. книга «Восемь врат»;
в. книга «Врата намерений»;
г. книга «Введение в науку каббала».
4. Назовите основоположника современной научной каббалы:
а. Хаим Виталь;
б. АРИ;
в. Моисей Кордоверо;
г. Бааль Сулам.
5. Назовите фундаментальный труд Бааль Сулама:
а. «Зоар»;
б. «Постижение высших миров»;
в. «Развитие души»;
г. «Учение Десяти
Из цикла бесед о каббале
Нас окружает целый мир – воспринимаемая нами часть мироздания, то, что доступно ощущению пяти врожденных органов чувств. Однако с их помощью мы способны постичь лишь нашмир, чаще всего не подозревая, что существует еще и внешняя, Высшая область мироздания. У нас есть возможность проникнуть внутрь природы и ощутить Высшиймир.
Как это происходит? Наш мир мы воспринимаем при помощи зрения, слуха, обоняния, осязания и вкусовых ощущений, но имеется еще дополнительный, шестой орган чувств, называемый экраном. Используя его, можно проникнуть сквозь наш мир и увидеть глубинные, внутренние слои. Итак, человек должен обрести дополнительный орган чувств.
Как это сделать? Ответ на этот вопрос дает каббала – она объясняет, как можно обрести экран.
Каким образом обрели экран Адам и Авраам? Они создали его только силой своего стремления. Это были особые, очень тонкие души, которые одним своим устремлением смогли проникнуть сквозь оболочку нашего мира и начать ощущать более скрытые, непроявленные структуры. Благодаря непосредственному постижению они развили в себе шестой орган чувств и затем изложили методику его создания.
Итак, каббалистическаяметодика – этоспособсозданиявкаждомизнасшестогоорганачувств. Посколькуизпоколениявпоколениечеловечествоменяется, то, соответственно, изменяетсяиметодика.
Авраам не успокоился на собственном духовном постижении и решил организовать школу. Почему? Он почувствовал, что вокруг него существует множество людей, которые тоже испытывают потребность проникнуть в Высший мир.
В Мидраше [21] написано, что Авраам сидел у своего шатра и зазывал проходящих мимо соплеменников. Он гостеприимно угощал их и рассказывал, что такое каббала и какие преимущества она может дать человеку. В результате вокруг него собралась группа людей, из которых
Затем образовавшаяся группа переселилась на территорию древнего Израиля и стала называться «Исраэль», то есть «устремленные к Творцу» (исраэль означает на иврите «прямо к Творцу»). Следует еще раз подчеркнуть, что это был не народ, а именно каббалистическая группа, организовавшаяся под управлением Авраама из представителей племен, которые жили в Междуречье около 4000 лет назад. Далее этот коллектив единомышленников развивался, совершенствовал каббалистическую методику, прошел периоды изгнаний, Египетского рабства, пока не появился следующий каббалист – Моисей, изложивший каббалу в Библии – книге, получившей мировую известность. На иврите Пятикнижие Моисеево называется Тора, от слова ораа (инструкция).
Моисей
Следующий этап развития этой науки был ознаменован каббалистическим трудом Моисея, который написал на так называемом языке ветвей книгу аллегорий, где широко используются образы нашего мира. Он изложил ее содержание так, что каждый человек мог при желании сквозь наш мир обнаружить присутствие Высшего мира, поскольку оттуда нисходят к нам силы управления, порождая объекты, предметы нашего мира и образуя связи между ними. Для обозначения Высших сил, существующих в духовной сфере, Моисей использовал их следствия в нашеммире.
Существует особое правило, которое мы обязаны усвоить как самое основное в нашем отношении к Пятикнижию (Торе): необходимо раз и навсегда запомнить, что читаемый нами текст Писания, как всех остальных святых книг, – это лишь слова (но не объекты) нашего мира. То, что стоит за словами, – это только духовные объекты, корни, ни в коем случае не относящиеся к нашему миру. Мы никогда не должны смешивать одно с другим!
Тора – это святые имена Творца, то есть меры Его постижения, потому что имя означает постижение. Это можно уподобить тому, как в нашем мире мы даем название объекту в соответствии с тем, как он проявляет себя в наших ощущениях. Поэтому вся Тора есть описание ступеней сближения с Творцом, ощущения Творца.
Семь дней Творения
Первый день
1. /1/ В начале сотворил Всесильный небо и землю, /2/ Когда земля была пуста и хаотична, и тьма над бездною, а дух Всесильного парил над водою, /3/ Сказал Всесильный: «Да будет свет»; и стал свет. /4/ И увидел Всесильный, что он хорош, и отделил Бог свет от тьмы. /5/ И назвал Всесильный свет днем, а тьму назвал ночью. И был вечер, и было утро: день Один.