Мифы и легенды народов мира. Библейские сказания и легенды
Шрифт:
Он также обрушил острие своего меча на жреческий город Ноб, убив сверкающим мечом своим мужчин и женщин, детей и младенцев, быков, ослов и овец. Спасся лишь один сын Ахимилека Абиатар, бежавший к Давиду. Он и сообщил ему, что Саул убил жрецов Йахве, и принес ему эфод [299] , захваченный им в скинии.
Тогда сказал Давид Абиатару:
— Я предполагал еще тогда, когда был в Нобе, что идумеянин выдаст меня Саулу. Я виноват в гибели всей твоей родни. Кто посягает на мою жизнь, посягает и на тебя. Отныне ты под моей защитой.
299
Эфод — часть облачения священника.
Кейлах
Тогда
Давид обратился к Богу: «Должен ли я идти и разбить филистимлян?»
Бог ему сказал: «Иди, разбей их и спаси Кейлах».
Но люди Давида сказали: «Мы живем и в Иудее в страхе, что же будет тогда, когда мы будем в Кейлахе?» И вновь Давид обратился к Богу, и вновь Бог ему ответил: «Да, иди в Кейлах!»
И отправился Давид вместе со своими людьми под Кейлах, и вступил в битву с филистимлянами, и разбил их. Так он спас жителей Кейлаха.
300
Кейлах — город, находившийся к востоку от филистимского центра Гаф. Полагают, что этот город идентичен упомянутому в письмах из Тель–Амарны Келти.
Когда Саул узнал, что Давид в Кейлахе, он подумал: «Бог отдал его в мои руки, как птицу в клетке!» Собрал Саул весь народ и двинулся к Кейлаху, чтобы осадить его и схватить Давида и его людей. О намерениях Саула узнал и Давид и сказал жрецу своему Абиатару: «Пойди принеси мне свой эфод». Надев его, он обратился к Йахве:
— О Йахве, Бог Израиля. Я слышал, что Саул намеревается идти в Кейлах, чтобы из-за меня уничтожить город. Выдадут ли меня граждане Кейлаха Саулу?
И ответил Йахве своему слуге:
— Выдадут!
И покинул Давид Кейлах вместе со своими людьми. Было их у него шестьсот душ.
Воздаяние добром [301]
Ушел оттуда Давид и утвердился в горных теснинах Эн Геди. Саул же, возвратившись из похода на филистимлян, узнал, что Давид в Эн Геди. Тогда он собрал тридцать тысяч мужей со всего Израиля и отправился на охоту за Давидом, как за горным козлом [302] . По дороге туда была большая пещера, где засел Давид со своими людьми.
301
Эта глава представляет исключительный интерес не столько своим содержанием, сколько идеей прощения врага и воздаяния добром за зло, из которой выросло христианство. Иисус, таким образом, был не только земляком Давида и, если верить Евангелиям, его потомком, но человеком, унаследовавшим идею воздаяния.
302
В том смысле, что в местах укрытия Давида водилось много этих животных.
И пришел Саул к овечьему загону близ дороги и вошел в пещеру по нужде. Увидев Саула, сказали Давиду его люди: «Вот Бог выдал врага в руки твои». Но Давид не стал убивать Саула, но, подкравшись к нему, отрезал у него край одеяния.
Объясняя мотивы своего поведения, Давид сказал своим людям:
— Не дай Бог поднять руку на помазанника Божия.
Между тем Саул покинул пещеру. Давид же последовал за ним. Когда царь удалился на некоторое расстояние, Давид крикнул:
— Саул!
Услышав знакомый голос, царь оглянулся, и Давид простерся перед ним на земле. Встав, Давид сказал:
— Почему ты внимаешь шептунам, возводящим на меня напраслину, говорящим, будто я посягаю на твою жизнь? Сегодня Господь предал тебя в мои руки, но я не причинил тебе вреда. Посмотри на края своей одежды. В руках моих то, что я от нее отрезал. Не убил я тебя, хотя это не представляло труда. Ты видишь, что я не злоумышляю против тебя. Ты же меня преследуешь. Поговорка
303
Видимо, за словами о дохлом псе и блохе скрывается другая поговорка в смысле «гнаться за прошлогодним снегом».
— Ты ли это говоришь, сын мой? [304] — сказал Саул и залился слезами.
Давид и Саул в пещере
Немного успокоившись, он сказал:
— Ты, Давид, справедливее меня. Я воздавал тебе злом, ты же мне воздаешь добром. Ведь Господь предал меня в твои руки, а ты меня не убил. Когда человек поймает своего врага и отпустит его, Господь воздает ему добром. Воздаст Он и тебе. Отныне я уверен, что твоим будет мое царство, что твоя рука утвердится в царстве Израиля. Поклянись же, что ты не истребишь после меня моего потомства, что ты не уничтожишь имени моего.
304
Саул называет Давида сыном, видимо, потому, что он был его зятем и принадлежал к младшему поколению.
И дал Давид клятву, после чего они разошлись.
Аэндорская волшебница
«Он здесь!» — раздался вопль над Аэндором.
Колдуньи руку сжав, воскликнул: «Где?»
И вдруг сумел оцепеневшим взором
Нащупать тень в кромешной темноте.
И слышит голос, напрягая слух:
«Я спал. Зачем ты мой тревожишь дух?
И чем, когда ты проклят небесами,
Когда Господь уста свои замкнул,
Тебе мертвец поможет? Ведь зубами
Одними не вещают. Вот, взгляни,
Во мраке ночи светятся они».
Исчезла тень. И в ужасе руками
Лицо закрыла баба: «Ты пропал, Саул!»
И пришел день, когда тяжелые, черные тучи закрыли небо и, опускаясь, заклубились над землей. Стрелы молний пронизывали мрак. Гром грохотал с невиданной силой. Мощные струи ливня прибили колосья, уже готовые принять серп. В этот день умер в Раме, в доме своем, пророк Самуил, и скорбь охватила весь Израиль.
И тогда же филистимляне собрали воинов со всех пяти городов и расположились станом в Шунеме [305] . Узнав об этом, Саул вывел свое войско на холмы Гилбоа, откуда открывался вид на Изреельскую долину.
305
Шунем (Сунем) — город колена Иссахара в долине Изреела, бывший родиной последней жены Давида Абисаг. Полагают, что отсюда была родом и воспетая в «Песне песней» Суламифь, имя которой в «Септуагинте» Сунамифь.
Передвижение неприятеля, хорошо видное с высот, заставило дрогнуть сердце храброго Саула. Обратился он с молитвой к Богу, но Он не отвечал ни через вещие сны, ни через знамения. Захотел он обратиться к гадателям, да вот незадача — незадолго до того он изгнал из царства всех гадателей и волшебников. И призвал он к себе слуг своих:
— Не знаете ли вы какой-нибудь женщины, владеющей прорицанием, хочу я узнать о будущем своем.
— Есть такая женщина, — ответили слуги. — Скрывается она в Аэндоре [306] .
306
Аэндор (ныне Эндур) был расположен в 12 км от Шунема.