Мифы и легенды народов мира. Библейские сказания и легенды
Шрифт:
Но принесли ангелы в тот же час весть об этом в Иерусалим, и был весь город страхом объят. Находился в то время там Симеон Праведный. Узнав о готовящемся злодействе, облачился он в одежды первосвященника и отправился к Александру. А поскольку клонился к вечеру день, пошли с Симеоном знатнейшие из народа, чтобы в пути его охранять. Всю ночь они были в дороге и на заре приблизились к лагерю Македонца.
Спросил, заметив путников, Александр:
— Кто эти люди?
Отвечали самаритяне ему:
— Изменники это, великий царь, о которых мы тебе говорили. Вели их схватить и речей их не слушай.
Но решил Александр с иудеями сам говорить и поехал навстречу им. Приблизилась
— Почему поклонился ты этому иудею, ведь трепещет полмира перед тобой?
Отвечал Александр:
— Подобен он ликом ангелу, который в битвах всегда победу мне возвещает.
А потом обратился он к иудеям:
— Скажите, что привело вас ко мне и почему так спешили?
Отвечали они:
— Дошло до нас, о великий царь, будто просят тебя язычники разрушить наш Храм, в котором молим мы Бога усердно о тебе и царстве твоем.
— О каких вы язычниках говорите? — спросил Александр.
— О злобных и нечестивых самаритянах, — отвечали иудеи.
— Отдаю их самих во власть вашу, — сказал царь. — Делайте со святилищем их, что хотите.
Наказали достойно иудеи самаритян, а потом отправились на гору Геризим и разрушили капище их.
Суд народов
Когда правил Востоком великий царь Александр, пришли из Африки в Ханаан некие люди. А было то в год субботний, и потому не касались полей своих иудеи. Увидев, что невозделанными остались поля, распахали и засеяли их африканцы. Когда же приблизилось время жатвы, отправились они к царю Александру и просили рассудить их с народом Израиля.
— Был Ханаан, сын Хама, предком нашим, — сказали они. — И потому должна земля Ханаанская нашей быть [416] .
416
Жители Африки считались потомками Ханаана.
Выслушав их, призвал евреев на суд Александр. И явились к нему мудрецы израильские. А узнав, зачем вызывали их, спросили жителей африканских:
— Чем докажете вы, что земля Ханаана — ваша?
— Торой, — отвечали те. — Ведь была дана эта земля сынам Ханаановым.
— Не станем и мы приводить иных доказательств, кроме как из Торы, — отвечали им мудрецы. — Но сказано в ней: «Проклят Ханаан! Раб рабов он будет у братьев своих». И должно быть известно вам, что если раб имение приобрел, то и сам рабом он остается, и имением его хозяин владеет [417] .
417
В данном случае иудейские мудрецы озвучивают норму римского права.
— Теперь вы отвечайте, — велел Александр.
— Дай три дня нам сроку, о царь! Найдем, что ответить им.
Согласился три дня подождать Александр и отпустил африканцев. Но не нашли ответа они и бежали из Ханаанской земли, бросив несжатым посев субботний.
А в другой раз судился с израильтянами народ египетский. Говорили царю Македонскому египтяне:
— Обобрал нас Израиль! Перед тем как уйти из нашей страны, выпросили себе еврейские женщины у египтянок вещей золотых и серебряных, да к тому же еще и одежд дорогих. Нарядили в них дочерей своих и бежали. Отпереться они не смогут, ибо записано это дело в Торе у них [418] .
418
См.:
Вот и требуем мы, о царь, чтоб вернули они нам сполна все, что взяли.
Отвечали израильтяне им:
— Находились в Египте сыны Израилевы четыреста тридцать лет. И шестьсот тысяч израильтян на вас работало ежедневно. Заплатите за труд праотцов наших, и тогда вернем мы то, что в подарок от вас получили.
Спросил Александр истцов:
— Готовы ли вы платить?
Попросили три дня египтяне, и отпустил их царь. Но не явились больше они на суд.
А потом пришли судиться с Израилем правнуки Измаила. И сказали они царю Александру:
— Именует Тора праотца нашего Измаила сыном Авраамовым, и потому должна быть земля Ханаанская между нами разделена. Владеет ею теперь Израиль, но хотим и мы наследие в ней иметь.
Выслушав их, обратился Александр к израильтянам:
— Готовы ли поделиться вы с сородичами своими?
Отвечали те:
— Сказано в Торе: «Отдал Авраам Исааку все, что было у него, а сыновьям наложниц своих дал подарки и отослал их подальше от Исаака, в землю восточную» [419] . Сам отец раздел совершил меж детьми, и не могут они притязаний иметь друг к другу.
419
Быт., 25:5.
Согласился с ними царь Александр, и ушли ни с чем правнуки Измаила.
Рим в иудейских мифах и легендах
Город Рим возник за грехи Израиля. В тот самый час, как породнился царь Соломон с египетским фараоном и взял за себя его дочь, послал разгневанный Элохим с небес архангела Гавриила. Опустил он в бурные волны жезл, и закрутился вокруг него ил и песок морской. Поднялась мало–помалу в том месте суша, на которой потом был Рим основан. Когда же воздвиг царь Иеровоам двух золотых тельцов — в Бетиле и в Дане, — появился первый шалаш над Тибром и поселились в нем близнецы — Ромул и Рем.
Но пока соблюдал Израиль заветы Божьи, не стояли больше двух дней над Тибром каменные дома — рушились они тотчас, едва строить их начинали. И решил тогда злой дух Самаэль помочь римлянам. Явился он к ним, будто странник с Востока, и, назвавшись именем Абба–Колон [420] , сказал:
— Нужно воду доставить сюда из города Вавилона, ибо заключена великая сила в ней. Если станете подливать ее к извести или глине, сделается ваш город могуч и непобедим.
Попросили римляне Самаэля привезти им запас воды вавилонской, обещая за это вечными слугами его быть. Заключили они договор, и понесся злой дух к Евфрату. Набрал там тысячу бочек воды, а вавилонянам объявил, что купил он вино и везет продавать его в дальних странах. Когда же доставил он в Рим евфратскую воду, стали римляне глину на ней месить, и научил Абба–Колон их обжигать кирпич.
420
Абба–Колон — «отец позора» (евр.).