Мир философии
Шрифт:
Продемонстрировать правильность идеи, сформулированной в набранной курсивом фразе, можно при помощи следующей фразы:
Сделанное свидетелем заявление: "Смит вошел в ломбард чуть позже 10.15" - истинно, если и только если, Смит вошел в ломбард чуть позже 10.15.
Очевидно, что и эта набранная курсивом фраза достаточно тривиальна. Тем не менее в ней полностью приводятся условия для применения предиката "истинно" к любому высказыванию, произнесенному свидетелем.
Возможно, что для некоторых более приемлемой покажется
Сделанное свидетелем заявление: "Я видел, как Смит входил в ломбард чуть позже 10.15" - истинно, если, и только если, свидетель видел, как Смит вошел в ломбард чуть позже 10.15.
Сравнивая третью набранную курсивом фразу со второй, нетрудно увидеть, что во второй из них фиксируются условия истинности высказывания о Смите и его действиях, тогда как в третьей - условия истинности высказывания о свидетеле и его действиях (или о том, что он видел). Таково единственное различие между этими двумя фразами: и та и другая формулируют полные условия истинности для двух различных высказываний, заключенных в кавычки.
Основное правило дачи свидетельских показаний состоит в том, чтобы очевидцы события ограничивали свои показания только тем, что они действительно видели. Соблюдение этого правила иногда может помочь судье отличить истинное свидетельство от ложного. Поэтому можно сказать, что третья фраза имеет некоторые преимущества по сравнению со второй c точки зрения поиска истины и ее обнаружения.
Однако для наших настоящих целей важно не смешивать вопрос реального поиска и обнаружения истины (то есть эпистемологический или методологический вопрос) c вопросом о том, что мы имеем в виду или что мы намереваемся сказать, когда говорим об истине или о соответствии фактам (логическая или онтологическая проблема истины). c точки зрения этого второго вопроса третья набранная курсивом фраза не имеет никаких преимуществ по сравнению со второй набранной курсивом фразой. В каждой из этих фраз формулируются полные условия истинности входящих в них высказываний.
Следовательно, во всех трех случаях мы получаем совершенно одинаковый ответ на вопрос: "Что есть истина?" Однако ответ этот дается не в прямой форме, а при помощи формулировки условий истинности некоторого высказывания, причем в каждой из рас сматриваемых фраз эти условия формулируются для разных высказываний.
Поппер К Факты, нормы и истина дальнейшая критика релятивизма // Логика и рост научного знания. М., 1983 С. 379 - 382
Мир философии: Книга для чтения. Ч. 2. Человек. Общество. Культура. М.: Политиздат, 1991.
– 624 с.
ISBN 5-250-01382-1 (Ч. 2)
В книгу включены отдельные работы и извлечения из трудов философов разных эпох, включая и современность. Предназначенная в помощь тем, кто изучает курс философии по учебнику для вузов "Введение в философию" (под ред. И. Т. Фролова), она представит интерес для широкого круга читателей,
В предлагаемой читателю второй части антологии философских текстов представлены следующие мыслители разных эпох:
Античная философия
1. Аристотель (384 - 322 до н. э.)
2. Вергилий (70 - 19 до н. э.)
3. Геродот (между 490 - 480 - ок. 425 до н. э.)
4. Лукреций Кар (ок. 99-55 до н. э.)
5. Платон (428/427 - 348/347 до н. э.)
6. Фукидид (ок. 460 - 400 до н. э.)
7. Цицерон (106 - 43 до н. э.)
Средневековая философия
1. Николай Кузанский (1401 - 1464)
2. Фома Аквинский (1225/26 - 1274)
Философия эпохи Возрождения
Дж. Бруно (1548 - 1600)
М. Монтень (1533 - 1592)
Эразм Роттердамский (1469 - 1536)
Философия эпохи научной революции (XVII в.)
Ф. Бэкон (1561 - 1626)
Т. Гоббс (1588-1679)
Г. Лейбниц (1646 - 1716)
Б. Паскаль (1623 - 1662)
Б. Спиноза (1632 - 1677)
Философия эпохи Просвещения и немецкий классический идеализм (XVIII нач. XIX в.)
И. Бентам (1748 - 1832)
Вольтер (1694 - 1778)
Г. В. Ф. Гегель (1770 - 1831)
К. А. Гельвеции (1715 - 1771)
И. В. Гёте (1749 - 1832)
В. Гумбольдт (1767 - 1835)
И. Кант (1724 - 1804)
Ж. А. Кондорсе (1743 - 1794)
Ж. Мелье (1664 - 1729)
Ш. Монтескье (1689 - 1755)
Морелли (1717 - 1778)
Ж. Ж. Руссо (1712 - 1778)
И. Г. Фихте (1762 - 1814)
Ф. В. Шеллинг (1775 - 1854)
Ф. Шлегель (1772 - 1829)
Д. Юм (1711 - 1776)
Западная и русская философия XIX в.
М. А. Антонович (1835 - 1918)
А. И. Герцен (1812 - 1870)
Дж. У. Джемс (1842 - 1910)
О. Конт (1798 - 1857)
П. Л. Лавров (1823 - 1900)
Ф. Ницше (1844 - 1900)
Н. П. Огарев (1813 - 1877)
Р. Оуэн (1771 - 1858)
Д. И. Писарев (1840-1868)
Г. В. Плеханов (1856 - 1918)
К. А. Сен-Симон (1760 - 1825)
B. С. Соловьев (1853 - 1900)
Л. Н. Толстой (1828 - 1910)
C. Н. Трубецкой (1862 - 1905)
Н. Ф. Федоров (1828 - 1903)
Л. Фейербах (1804 - 1872)
Ш. Фурье (1772 - 1837)
А. Шопенгауэр (1788 - 1860)
Философия XX в.
М. М. Бахтин (1895 - 1975)
Г. Башляр (1884 - 1962)
Н. А. Бердяев (1874 - 1948)
С. Н. Булгаков (1871 - 1944)
М. Вебер (1864-1920)
В. И. Вернадский (1863 - 1945)
X. Г. Гадамер (р. 1900)
А. Гелен (1904 - 1976)
Э. А. Жильсон (1884 - 1978)
А. Камю (1913 - 1960)
Э Кассирер (1874 - 1945)
К. Леви-Строс (р. 1908)
Ж. Маритен (1882 - 1973)
X. Ортега-и-Гасет (1883 - 1955)
А. Печчеи (1908 - 1984)