Мир Лема: словарь и путеводитель
Шрифт:
УБИТЬ ГОРАЗДО ЛЕГЧЕ — в зависимости от конкретной ситуации, может быть легче убить и живое существо, и мертвое устройство:
«Во-первых, живое существо убить гораздо легче, чем испортить мертвое устройство». — Непобедимый
«— Мы имеем дело с механизмами, а механизмы никогда не проявляют таких тенденций к регенерации, как живое существо, живая ткань, воспроизводящая себя после повреждения. Макроавтомат, если даже он и мог исправить другой, нуждался для этого в инструментах, в целом машинном парке. Достаточно было отрезать их от таких инструментов, чтобы ослепить». — Непобедимый
УГЛАН — насильник, совершающий развратные действия в
«Вдруг скрип нестерпимый: отворяется Шкаф в Углу, и вылазит оттуда Некто Пятиэтажный, Черный как ночь, с глазищами что мельничные жернова, и между колоннами плюхается не примеряясь, будто в лесу, и, сидя, разглядывает нас мокро и жгуче. О мраморный зад музы спиной волосатой скребет, другая муза у него под локтем, ну и жуткий же этот углан, как глянешь, так по спине мурашки!» — Воспитание Цифруши
УДАР В СПИНУ — выражение восходит к традиции индивидуальной схватки как метода разрешения конфликтов, принятого на всем протяжении истории человека, и означает нарушение некоторых правил ведения боя, которые вторая сторона считала необходимым соблюдать и предполагала такое же отношение второй стороны:
«И к тому же стрелял ему в спину!» — с яростью подумал Пиркс, совершенно не ощущая бессмысленности своего обвинения». — Охота на Сэтавра
«На долгие годы у него сохранилось воспоминание о тех долях секунды, когда он прикоснулся к смерти, но все же уцелел, с тем чтобы никогда не узнать всей правды; и горьким, как угрызение совести, было для него сознание, что ударом в спину, столь же подлым, сколь и вероломным, он убил своего спасителя». — Охота на Сэтавра
УЗЕЛ — способ соединения гибких цилиндров, использующий трение между ними; здесь — отсылка к легенде о сложном узле, разрубленном А.Македонским («гордиев узел»):
«В данном случае мы имеем дело с противоречивыми постулатами как с исходным условием создания литературного произведения, и решить эту проблему нельзя способом, использованным Александром Великим. Такой узел нельзя раз и навсегда распутать или разрубить, так как у нас нет для этого прочной основы». — Фантастика и футурология
УЗКОЕ УЩЕЛЬЕ — препятствие для движения:
«— Послушай! Бежим в какое-нибудь узкое ущелье… куда она не сможет пройти… проклятая… а?!» — Машина Трурля
«За очередным поворотом появились третьи каменные ворота, гораздо более узкие, чем те, которые они миновали. Измерив их, техники сообщили, что проехать с включенным полем невозможно (поле не могло приобретать любую произвольную форму, а всегда представляло собой вариант тела вращения). До сих пор им удавалось протиснуться сквозь сужения ущелья, предельно сжимая силовое поле, но теперь ничего не выходило.!» — Непобедимый
УИ — (фр. uy — да) французский мужской журнал типа «Плейбоя»:
«… таскал из лаборатории стеклянные змеевики дистилляторов, заставлял меня затирать барду, вырезал снимки женщин из «Плейбоя» и «Уи»…» Профессор А.Донда
УИКА БАУМ, ПАВЕЛ СТАСЬКО, М.ЛЕБЛАН, БАРОНЕССА ОРЧИ — писатели: Уика (Вика) Баум — американская писательница конца позапрошлого — первой половины прошлого века, автор приключенческих и дамских романов, Павел Стасько польский писатель первой половины прошлого века, автор мелодрам и детективов (ВК), Морис Леблан — французский писатель конца позапрошлого — первой половины прошлого века, один из создателей французского детектива, баронесса Орчи (Орци) —
«Если б антологии всемирной новеллистики либо романные серии, публикующие авторов-нобелистов, содержали произведения Фолкнера, Джойса, Манна, перемешанные произведениями Уики Баум, Павла Стасько, М.Леблана и баронессы Орчи, разве можно было бы требовать, чтобы их критик обратился в голубка, который, поспешая на помощь Золушке, мгновенно отделил бы зерно от мусора?» — Фантастика и футурология
УЛЬТИМАТИВНЫЙ — лат. ultimus — последний, крайний:
«Феномены внешне неотличимые, но различна их эссенция, сущность, то есть ультимативное свойство; поэтому я говорю, что мы имеем дело с вторжением в особый онтологический порядок, обычному нетождественный». Фантастика и футурология
«Библиотекари ищут «ультимативную книгу», которую однако не распознали бы даже, попади она им в руки; так вот, собственно, Библиотека-Лабиринт это Космос: в нем также, если б мы узнали его ультимативную правду, то есть, если б среди всех человеческих высказываний, образовавших горы книг, где-то даже и оказалась одна, которая излагает «Универсум», «охватывает его суть», у нас не было бы способа такое откровение распознать». — Фантастика и футурология
«Ибо, действительно, для того, чтобы справиться со все выше взбирающимся человеком, Природе приходится использовать постоянно усиливающиеся, прямо-таки астрономических масштабов флюктуации в качестве инструмента уничтожения: вначале достаточно неумения манипулировать новой формой энергии, потом — нашествие живых существ, далее — падение Луны, наконец, всё Солнце вынуждено превратиться в Суперновую, чтобы удар не смогла парировать даже ультимативная цивилизация!» — Фантастика и футурология
«Да и вообще, возможна ли лишь одна ультимативная теория социорегулирования и социодинамики, за которой уже не следуют другие?» Фантастика и футурология
«Ведь о правоте, как изображении «хорошего», то есть справедливого поведения, можно говорить только до тех пор, пока вообще существует некто, способный оценивать происходящее; когда же нависает угроза всеобщей гибели, то дискуссия касательно правоты любой из сторон теряет какой бы то ни было смысл, поскольку единственное, о чем еще стоит говорить на пороге ультимативной катастрофы, это проблема ее недопущения; поэтому всякая «правота» с традиционных позиций «добра» или «зла» превращается в беспредметную пустоту, если она плотно не связана с реализацией единственной программы, еще не утратившей смысла — программы, по масштабам своим равной самосохранению человечества». — Фантастика и футурология
УМЫТЬ РУКИ — отказаться от вмешательства, публично снять с себя ответственность; древний обряд, в котором судьи омовением рук заявляли о своей беспристрастности; в язык выражение вошло в результате описания в Новом Завете, Матфей 27:24 — Пилат, римский наместник в Иудее, хотел помиловать Иисуса, но уступил требованию Синедриона и умыл руки, продемонстрировав, что снимает с себя ответственность; описание скорее всего является фальсификацией — римский наместник обладал абсолютной властью и мог принять любое решение, невзирая на мнение Синедриона (даже если таковое имелось), принимая решение, он не должен был никому ничего объяснять и демонстрировать, вдобавок таким странным «языческим» и не соответствующим должности (ибо не был судьей) способом: