Мировой Коллективный Разум
Шрифт:
Общественное сознание – это ни много ни мало, но отображение в духовной деятельности людей интересов, представлений различных социальных групп, классов, наций, общества в целом. (1)
Массовое сознание – тип общественного сознания, связанный с деятельностью массовых общностей, и отражающий различные стороны жизни общества, вызывающие интерес массовых общностей. (2)
И только в определении коллективного сознания со ссылкой на Э. Дюркгейма мы находим очень важную мысль, которая отличает его от предыдущих определений: «Коллективное сознание – по Э. Дюркгейму – духовное единство общества:
– не являющееся простой суммой (здесь и далее курсив
– существующее независимо от индивидуальных сознаний в виде обычаев, морали, права, традиций, знаний и иных социальных факторов;
– оказывающее сильное влияние на индивидуальное сознание.» (3)
Итак, Э. Дюркгейм ясно представлял, что коллективное сознание не может быть простой суммой сознаний отдельных людей.
Но сознание предельно полярно по своим свойствам – оно не только целостно, но и дифференцированно, фрагментарно. Например, «массовое сознание характеризуется разорванностью, … противоречивостью…» (4).
Продолжим рассмотрение отдельных определений. «Сознание – гласит одно из них – есть способность мыслить, рассуждать и определять свое отношение к действительности». Мышление в свою очередь – это «процесс отражения объективной реальности в умозаключениях, понятиях, теориях, суждениях и т.п.» (5).
Соответственно и само сознание становится «высшей формой отражения реальной действительности…»
Абсолютизация представления о сознании как проявлении свойства отражения, заключенном в материи (ленинская «теория отражения»), на мой взгляд, ставит ограничения для более глубокого и более соответствующего истине понимания универсальной, многомерной сути сознания.
Э. Дюркгейм считал, что коллективное сознание создает моральную общественную среду, заставляющую людей принимать способы действия и мышления, распространенные в данном обществе. Формами коллективного сознания по Э. Дюркгейму являются коллективные представления и коллективные чувства. (6)
Так как сознание не локализуется в пространстве, то не должно быть и его привязки к физическому пространству, размерам, однозначным разграничениям. Нет четких границ и между внеиндивидуальными формами сознания (коллективное, общественное, массовое сознание) и сознанием отдельного человека. Сознание, при всей невозможности распределить его во времени, имеет, тем не менее, исторический аспект, связанный в первую очередь с мышлением.
Мышление – одна из самых заметных функций сознания, обладающая к тому же некоторой наглядностью. По ее активности и характеристикам можно, очевидно, судить о присутствии той или иной разновидности сознания. Но, в то же время, отождествлять сознание с мышлением или ограничиваться при его исследовании только мышлением – значит повторять старую ошибку.
2. Проект Глобальное сознание
В 1998 году в Принстонском университете (США) был начат уникальный эксперимент, названный «Проект Глобальное сознание» (или GCP). Являясь по своему характеру международным и междисциплинарным, он объединяет самых разных специалистов: ученых, инженеров и даже поэтов, художников. Проект организован Р. Нельсоном, который и руководит им.
На одноименном сайте исследовательской группы дается описание сути идеи и технической стороны проекта. Его участники отслеживают «глобальные соотношения» в перечне случайных данных, предоставляемых системой (сетью) компьютеров. Сеть выросла до 65 региональных датчиков (на 2007 г.), разбросанных по всему миру. Компьютерные программы каждую секунду
Цель проекта – «проверить едва различимую взаимосвязь, которая появляется, чтобы отразить присутствие и активность сознания в мире» (7) Ю. Анищенко в статье «Проект «Глобальное сознание» уточняет, что «ученые пытаются выявить корреляцию между значительными событиями, происходящими в мире (точнее, их преломлением через призму индивидуального сознания каждого человека), и показаниями сети» датчиков (8). События находят свое отражение в СМИ. О корреляции говорят, когда обнаруживается связь с содержанием новостей по времени и месту.
Р. Нельсон пишет: «Где электроэнцефалографы измеряют сигналы в индивидуальном мозге, генераторы случайных событий (REGs) показали в лабораторных экспериментах, что человеческий разум может влиять» дистанционно (9). [1]
В данной ситуации неизбежен прямой вопрос: что авторы эксперимента подразумевают под глобальным сознанием? В разделе «Модели и теория» мы находим некоторые методологические разработки. Отношение к методологии выражено следующим утверждением: «лучше какая-нибудь теория разума, чем ее отсутствие» (А. Боярский и др.). «Трудно заранее сказать, что может быть выделено в качестве наиболее подходящих идей, и позиция, приносящая лучший результат – держать свой разум открытым для новых идей.» Не отброшен подход, основанный на биоквантовой теории и «общей проблеме резонансов» Пуанкаре (Ф. Виола), используется понятие активного информационного поля, а также положения о том, что «сознание проявляет свое существование во времени, но не в пространстве» и что «мысль и квант не локализуются».
Интересен теоретический абрис «универсального сознания» (А. Бондис), который в основном опирается на книгу Д. Ходгсона «Разумная материя» («The Mind Matters», Oxford University Press, 1991). Д. Ходгсон в ней утверждает, что космос проникнут универсальным сознанием. Локальным вариантом универсального сознания является глобальное сознание. Ф. Виола называет глобальное сознание коллективным феноменом. (10) [2]
Обнаружила ли система что-либо реальное? Датчики зарегистрировали возмущения и накануне атаки исламских террористов на американские посольства в Африке (август 1998 г.), и перед событиями 11 сентября 2001 г. в США, и в ряде других случаев. Казалось бы, можно сделать вывод, что отдельные механизмы действия глобального сознания открыты. Однако заявлять подобное преждевременно.
Сложности в понимании феномена глобального сознания отчетливо видны в интервью Р. Нельсона организации Mega Foundation:
– «Видите ли вы какую-либо связь между вышей работой и исследованиями Карла Юнга, который описывал «коллективное бессознательное»?
– «… я думаю, что в действительности мы имеем ввиду те же цели и структуры. То, о чем мы говорим, намного глубже и сложнее, чем наши конструкции, и наши метафоры…» Нельсон признался: «Я не вижу пробуждения глобального сознания реально, хотя я желаю этого. Напротив, я удивлен, если есть проблеск, подобно просто замеченному изменению в длинном сне, или несколько первых функциональных взаимодействий, которые формируют в „процветающей, деловой неразберихе“ зарождающийся разум. Нет, временная шкала слишком продолжительна…» (11)