Миссия Христа. Загадки библейского сюжета

Яковин Диомид

И здесь нельзя не вспомнить, что в православной Церкви существует очень интересное учение о посмертных мытарствах души. Напомню вкратце, о чем речь (подробнее см известные «Мытарства блаженной Феодоры»):

Мытарства это специфическое испытание для душ после смерти. Душа умершего человека стремится к Богу, но в небесах ее подстерегают многочисленные «блок-посты» (говоря современным языком) демонов. И оные демоны начинают предъявлять душе разного рода обвинения в совершенных ей грехах. Утверждается даже, что разные «блок-посты» специализируются на разных типах грехов (весьма современный подход, специализация увеличивает производительность

труда и уменьшает требования к кадрам, не так ли?). В то же время, совершенные человеком при жизни добрые дела, а также молитвы других людей за его душу, помогают душе от демонов как бы «откупиться». Таким образом, праведные души пробиваются «наверх», а прочим душам мытарства пройти не удается, и демоны забирают таких с собой в Ад. Также считается, что на этом пути душу человека сопровождает ангел, берущий на себя переговоры с демонами.

Церковь учение о мытарствах в целом признает. Но легко заметить, что учение это более чем странное.

Во-первых, получается, что мытарства – это аналог Страшного суда. Дублирование отчетливо видно. Согласитесь, сложно представить, чтобы душа успешно прошла мытарства, оказалась в раю, а на Страшном суде была бы осуждена. А вот что не прошедшую мытарства душу на Страшном суде Бог все же помилует – это представить можно. Таким образом, мытарства для некоторых (самых праведных) душ заменяют Страшный суд.

Во-вторых, обратите внимание на процедуру мытарств. В процедуре не участвует Бог! То есть Судьи на мытарствах нет, нет там и никакого намека на Суд. Вся процедура сводится к своего рода расчету между ангелами и демонами: они, говоря современным языком, ведут подсчет очков, набранных душой, по неким формальным правилам. Последнее очень важно.

Дело в том, что демоны – вне всякого сомнения – были бы рады забрать в Ад любую душу, в том числе и праведную. Это видно и по описания мытарств блаженной Феодоры, и по тому признанному Церковью факту, что до сошествия Христа, в Аду содержались души позднее спасенных оттуда, например, Адама.

Другими словами, чтобы душа при определенных условиях могла выбраться с Земли, эти самые «определенные условия» должны быть именно что определены. Взаимно определены – как некое соглашение между ангелами и демонами. Общение между ангелом и демоном на «блок-посте», с разменом добрых дел на злые, подразумевает определенный протокол оного размена. Иначе никак невозможно сопоставлять злые и добрые дела человека, учитывать совершенные за него молитвы и тп.

Таким образом, мытарства – это юридически согласованная процедура отбора душ, по строго определенным формализованным критериям.

Почему я так подчеркиваю на формально-юридическую суть мытарств? Видите ли, между двумя враждебными сторонами возможны три типа взаимоотношений:

– Боевые действия

– Подчинение побежденного победителю

– Договорные отношения

Если бы Христос победил диавола в свое Первое пришествие, если бы Он получил полную власть над находящимися в Аду душами, если бы врата Ада были тогда полностью разрушены… В этом случае ни о каких мытарствах и речи бы не шло – души судил бы сам Бог, а не протокольный торг ангелов и демонов. Бог просто забирал бы нужные Ему души с Земли, не спрашивая, разумеется, мнения каких-то там демонов. Причем, и это очевидно, Бог забирал бы не только души праведников – Он забирал бы все без исключения души, ибо ведь каждую Он собирается Сам судить. Не так ли?

Мы же видим, в случае с мытарствами, именно третий тип взаимоотношений между

враждующими сторонами – договорной. В общем-то, ничего удивительного в этом нет, во многих конфликтах случается, что враждующие стороны имеют некий общий интерес, заставляющий их вести переговоры и затем соблюдать определенные договоренности. Типичные примеры – это перемирия, обмен пленными, наличие посольств на территории противника даже во время войны.

Но столь же очевидно, что все подобные случаи (мирных взаимодействий между врагами) неизбежно обставляются некими четкими формальными рамками. Ибо каждая сторона строго блюдет свою выгоду от сделки и следит, как бы противник не сделал чего-то сверх договоренностей. Тем строже следит и блюдет, что перед ней не друг и не партнер, а враг.

Ровно это мы и наблюдаем в описании мытарств. За соблюдением процедуры наблюдают обе стороны, имеющие прямо противоположные интересы (но почему-то связанные некоторым договором). Души, проходящие по каким-то оговоренным критериям, могут отправиться к Богу немедленно. Души, не прошедшие по этим критериям, остаются по тому же договору на Земле, во власти демонов, вплоть до момента Второго пришествия.

Подчеркиваю, еще раз – если бы Христос победил Ад в свое Первое пришествие, если бы Он имел возможность с тех пор забирать из Ада любые души по своему усмотрению, мытарства были бы совершенно невозможны. Души бы сразу отправлялись на Суд Божий, который творился бы индивидуально для каждой души, непосредственно после смерти человека.

И здесь неизбежно возникает вопрос – а что же тогда было совершено Христом во Аде? Какая причина могла заставить демонов выпускать души праведников? Почему эта же причина не работает в отношении всех прочих душ? И почему эта причина стала действовать именно с момента сошествия во Ад Христа?

И еще один момент. Обратите внимание, что наблюдаемая картина отнюдь не носит мистического характера, несмотря на то, что речь идет о душах и их загробном бытии. Все происходящее прекрасно описывается привычным нам языком, едва ли не бытовым. И даже более того – только при таком описании, суть казалось бы «потустороннего» и «мистического» процесса становится нам понятна.

Часть 2. Грехопадение

Преступление и наказание

Грехопадение Адама и Евы – один из краеугольных камней христианского мировоззрения. Все наши представления о мире, в котором мы живем, о прошлой и будущей судьбе человечества, о миссии Христа на Земле – основаны на вере в это событие. Мы верим, что вся Священная история, Ветхий и Новый заветы, являются прямым следствием Грехопадения. Посмотрим на традиционные для Церкви представления о Грехопадении и допустим, что оно имело место быть, и что именно оно является первопричиной проблем человечества. Как вы увидите ниже, это приводит к противоречиям.

В первую очередь, возникает вопрос о последствиях Грехопадения. Почему проступок Адама привел к столь тяжким, столь трудноисправимым и столь долговременным последствиям? Ведь множество поколений людей, миллиарды и миллиарды человек, страдают на Земле. Порою очень жестоко страдают, а иногда и на протяжении всей своей жизни с младенчества и до смерти, представьте себе жизнь нищего сироты в бедной и жестокой стране – и все это лишь потому, что Адам однажды нарушил некий запрет. Зададимся вопросом: исключительная, беспрецедентная тяжесть последствий Грехопадения – чем она обусловлена? Имеем два противоположных варианта ответа: