Миссия Русской эмиграции

Назаров Михаил Викторович

Но эти высказывания справедливы лишь как предостережение против одной из крайностей в трактовке проблемы. Для правильного лечения или предотвращения болезни необходимо все же знать тип бактерий. В медицине этим занимается специальная наука; вряд ли следует отвергать и политическую «бактериологию». Тем более что люди, в отличие от бактерий, могут именно «сговариваться» и образовывать организационные структуры. Сводить все только к их действию – упрощение проблемы, но упускать их из виду – тоже упрощение. Зло в міре может действовать именно разнообразными путями, в том числе и организованными (даже если члены таких организаций

не осознают себя инструментами зла).

Здесь мы имеем два – хоть и несоизмеримых, но взаимосвязанных – уровня: духовный и политический, питающие друг друга с той или иной степенью сознательности действий участников. То есть под влиянием сил зла, действующих в міре, происходит злоупотребление человечества своей свободой и безсознательное саморазложение общества. Но внутри этого духовного процесса, на его политическом уровне, для какой-то части властителей ставка на свободу может быть инструментом сознательного разложения общества до атомизированного, духовно ослабленного состояния – для господства над ним. Это касается не только революции в России, но и всей западной демократии. Ключ к проблеме – в ее рассмотрении на этих разных уровнях, которые не следует смешивать или сводить проблему только к одному из них.

К сожалению, именно это можно видеть в приведенной цитате И.А. Ильина: при всей оправданности его анализа наших собственных грехов, в ней смешаны вопросы философии и «дезинфекции»; причина болезни перенесена с агрессивности бактерий на беззащитность больного; не учтено, что некоторым бактериям, как и вооруженному преступнику, не способен противостоять и здоровый организм... Думается, эти неудачные сравнения лишь иллюстрируют особую политическую «щекотливость» темы, с которой не всегда умели совладать и философы. О проявленной Ильиным осторожности говорит и искусственно расширенный перечень «бактерий»: «иезуиты, масоны, евреи, англичане или немцы»... Однако, заметим, что этот сырой текст (одна из лекций 1928 г.) не предназначался автором для печати, он был опубликован (возможно, напрасно) посмертно в 1980-е годы. В прижизненной же публикации на эту тему И.А. Ильин писал:

«Следуя тайным указаниям европейских политических центров, которые будут впоследствии установлены и раскрыты исторической наукой, Россия была клеветнически ославлена на весь мір как оплот реакции, как гнездо деспотизма и рабства, как рассадник антисемитизма... Движимая враждебными побуждениями Европа была заинтересована в военном и революционном крушении России и помогала русским революционерам укрывательством, советом и деньгами. Она не скрывала этого. Она делала все возможное, чтобы это осуществилось. А когда это совершилось, то Европа под всякими предлогами и видами делала все, чтобы помочь главному врагу России – советской власти, выдавая ее за законную представительницу русских державных прав и интересов» [195] .

195

100. Ильин И. Основы борьбы за национальную Россию. Издание НТСНП. Нарва. 1938. С. 19.

Таким образом, правый фланг имел все основания воспринимать все это как политический заговор. Левый фланг, не в силах отрицать эти факты, ему лишь остается считать этот заговор

«прогрессивным»...

В столь сложном міре пришлось русской эмиграции бороться за самосохранение. Значительная часть ее – осознанно или интуитивно – пыталась понять и сохранить русское духовное призвание в чуждом окружении, где многие либералы (а не только масоны и еврейские финансисты) разделяли те же антихристианские идеи. Только, к сожалению, эта борьба нашими эмигрантами не всегда велась с должным пониманием ее духовного масштаба.

– ------

1. В этой главе использован материал из моей другой, еще не опубликованной, книги «Русские и евреи в драме истории». Там эти вопросы рассматриваются более подробно и на более важном – религиозно-историософском уровне.

2. Katz J. Jews and Freemasons in Europe 1723-1939. Harvard University, Cambridge. 1970. P. 219-220.

3. Lennhoff Е., Posner O. Internationales Freimaurerlexikon. Wien-Мünchen. 1932 (Nachdruck 1980). S. 790-791.

4. Гессен Ю. Евреи в масонстве. СПб. 1903. С. 6-7.

5. Там же. С. 4, 7-8.

6. Encyclopaedia Judaica. 1971. Jerusalem. Vol. 7. P. 123.

7. Katz J. Ор. cit. Р. 60, 92.

8. Ibid. Р. 221.

9. Ibid. Р. 211-212.

10. Ibid. Р. 202-203.

11. Ibid. Р. 122-123.

12. Chevallier Р. Histoire de la franc-maçonnerie française, 1877-1944. Paris. 1975. Р. 58, 56.

13. См. соответствующую главу в: Chevallier Р. Ор. cit.

14. Hiram. La Franc-Maçonnerie // L'Acacia. 1902. Х. Р. 8. – Цит. по: Боровой А. Современное масонство на Западе // Масонство в его прошлом и настоящем. Москва. 1923. С. 18.

15. Chevallier Р. Ор. cit. Р. 61.

16. Ibid. Р. 71.

17. Любимов Л. О масонстве и его противниках // Возрождение. Париж. 1934. 30 сент.

18. Chevallier Р. Ор. cit. Р. 339, 411, 136.

19. Лурье С. Антисемитизм в древнем міре. Берлин. 1923. С. 207-209.

20. Еврейская энциклопедия. СПб. Б.г. Т. 2. С. 641.

21. Лурье С. Указ. соч. С. 11, 207.

22. Там же. С. 146-147.

23. Аннотация издательства к исследованию: Newman, Louis Israel. Jewish Influence on Christian Reform Movements. New York, Columbia University press. 1925.

24. Лурье С. Указ. соч. С. 147-148, 166-167, 77.

25. Еврейская энциклопедия. СПб. Т. 2. С. 640.

26. Кестлер А. Иуда на перепутье // Время и мы. Израиль. 1978. № 33. С. 102.

27. Katz J. Ор. cit. Р. 76-77, 79-80, 84-85.

28. Гессен Ю. Указ. соч. С. 48-49.

29. Katz J. Ор. cit. Р. 219-220.

30. Roth С. А Short History of the Jewish People. London. 1936. Р. 202, 204, 207.

31. Attali Jacques. Un homme d'influence. Sir Siegmund Warburg. Paris. 1985. Р. 23, 25. Ссылка Аттали на источник: Kedourie. Le Mond Juif. Éditions Flammarion.

32. Ibid. Р. 48.

33. Соловьев В. Еврейство и христианский вопрос. 1884 // Соловьев В. Статьи о еврействе. Иерусалим. 1979. С. 8.

34. Арендт Х. Антисемитизм // Синтаксис. Париж. 1989. № 26. С. 134, 146.

35. Там же. С. 152.

36. Еврейская энциклопедия. 1916. – Цит. по: Рид Д. Спор о Сионе. Иоганнесбург. 1986. С. 76.

37. Katz J. Oр. cit. Р. 224-225.

38. Ibid. Р. 210. См. также: Р. 115, 116, 124, 125.