Мистер Солсбери и каслинский черт
Шрифт:
Поздно вечером студенты отвезли нас в отель. Здесь в одной из комнат уже мы принимали гостей. Минут через пятнадцать от скованности, которая чувствовалась вначале, не осталось и следа. Разгорелся спор. Оказалось, что несколько студентов были в Советском Союзе в Ленинградском университете на стажировке. Они в восторге от Москвы, Ленинграда, Киева, наших театров, кинофильмов. Они были поражены Пискаревским кладбищем.
— Это ужасно, что вы, русские, переживали во время войны! Мы совершенно не представляли, какой урон вам нанесли фашисты.
— А разве то, что делают сейчас
Наступило тягостное молчание.
— Мы против войны и войн вообще, только бороться у нас здесь не так просто…
— Но ведь студенты многих ваших университетов борются, выходят на демонстрации, бойкотируют занятия, объявляют голодовку?
— У них есть свои причины.
— Какие же?
— Разные. Кое-кого забирают в армию, не дав окончить университет. Кое у кого убит или искалечен брат на войне и всякое другое…
Потом, посещая американские семьи, редакции газет, университеты, мы старались узнать мнение самих американцев о причине нынешнего бунта. В Атланте профессор Джордж Соверс, у которого мы были в гостях, говорил:
— Бунтуют студенты университетов, а не технических институтов.
— Почему же бунтуют студенты университетов?
— Политика — это не наука, а шарлатанство. Все это изучают в университетах. Молодежь многого не понимает в нынешней политике, многое ей кажется ошибочным. Студенты же технических институтов и колледжей знают, зачем они пришли в институт — учиться, чтобы в будущем занять достойное место в нашей системе.
— Значит, по-вашему, в Белом доме сидят шарлатаны. Ведь они только политикой занимаются?
— Может быть.
Профессор Соверс, как видите, разрешает проблему студенческого движения очень просто. Он видит корень зла в «ошибках» правительства и стоит, по его мнению, их исключить, как все будет хорошо. Отчего происходят эти «ошибки», вроде войны во Вьетнаме и Камбодже, да и ошибки ли это, а не преднамеренные действия правительства, подталкиваемого военно-промышленным комплексом, его не интересует.
Профессор Гербнер из научно-исследовательского института коммуникативных связей при Пенсильванском университете на наш вопрос заявил:
— В Америке слишком долго и много проповедуется «коммерческая культура». Суть ее заключается в том, что реклама, радио, телевидение, печать, весь наш образ жизни изо дня в день призывают американскую молодежь лишь к получению потребительских благ, личных удовольствий: покупайте, приобретайте, копите деньги, чтобы купить! — вот наш лозунг. Наши средства массовой коммуникации формируют у молодых американцев психологию: «Наслаждайтесь сейчас, пока молоды — платить будете потом!» Мы никогда не давали и не даем молодежи никаких идей, целей и перспективы в жизни. Пресыщенная в потреблении, обалдевшая от современной массовой культуры, развращенная так называемой свободной моралью молодежь сегодня отрицает все существующее в Америке: богатство и культуру, нравственность, политику отцов. Она хочет чего-то иного, а чего — сама не знает. Отсюда — усиление активности, появление «хиппи», увлечение сексом.
Госпоже Кэстер, жене
— Это ужасно. Что творится с ними! Они целый день, с утра до вечера митингуют. Чем это кончится — одному богу известно.
— Понимаем ваши волнения и беспокойство, — поддержали мы хозяйку.
— Все это начали голоштанники, студенты из бедных семей и черные. Зачем только их пускают в университет?!
Господин Хаммер, немец по происхождению, судья из города Сент-Луиса, о проблеме молодежи говорил долго. Говорил, не столько, кажется, нам, его гостям, сколько своим друзьям-американцам, которых собралось на встречу с нами более сорока человек.
— Молодежь везде сейчас одинакова — необузданна и отчужденна. Это — трагедия нашего индустриального века. Мы, старшее поколение, создавшее богатство и величие Америки, не понимаем молодежи, она не понимает нас. Разрыв поколений — вот что я вижу! У вас, в России, ведь тоже существует проблема молодого и старшего поколения, не так ли? — неожиданно обернулся он к нам.
Мы собирались слушать, но пришлось отвечать.
— Противоречие между новым и старым всегда существует, — начал один из нас. — Это диалектика развития. Но в нашем обществе нет проблемы поколений…
Видимо, наш ответ не совпадал с канонами теории господина Хаммера, и он начал понемногу кипятиться:
— Как это нет у вас проблемы? Есть! Тысячи ваших молодых людей уезжают от родителей в холодную Сибирь. Есть? — он загнул палец на руке.
— Уезжают — осваивать Сибирь, — подтвердили мы.
— Женятся, выходят замуж, не спрашивая разрешения родителей? Есть? — согнул второй палец.
— Бывает.
— Выбирают часто работу, не следуя профессии отца? — загнулся еще один палец.
— Не хотят помогать старикам-родителям! Не уживаются в одном доме! — Кулак господина Хаммера победоносно замаячил над столом.
Честно говоря, этот кулак нас разозлил. Ни один из фактов, которые привел Хаммер, не свидетельствовал о том, что в СССР есть проблема поколений.
— Господин Хаммер, давайте загибать пальцы на другой руке, — предложили мы.
— Вся молодежь у нас имеет право на труд? Имеет! В СССР нет безработицы. В Америке больше всего безработных среди молодежи. Так? У ваших юношей и девушек есть силы, желание трудиться, а приложить их негде? Негде! Это уже проблема для человека. В СССР 100 национальностей и народностей. Юноша-татарин, узбек, якут и русский юноша имеют одинаковые права и возможности. А у вас расовая дискриминация и ответственны за нее те, кто держит в своих руках богатство и мощь Америки! Мы даем высшее образование и профессию бесплатно и всем, кто хочет. У вас надо платить. А платить могут далеко не все. Это тоже проблема для молодежи, так как от образования зависит будущее человека. Мы не посылаем наших юношей в другие страны умирать за чужие ей интересы, как это делается у вас. А чтобы убедиться в том, что это проблема для молодежи Америки, достаточно посмотреть за окно вашего дома.