Мистерия Дао. Мир «Дао дэ цзина»
Шрифт:
1 Дух в долине никогда не умирает.
2 И зовется это сокровенной самкой.
3 Врата сокровенной самки
4 зовутся корнем Неба и Земли.
5 Едва различимое,
лишь кажущееся присутствующим здесь,
6 оно неисчерпаемо в использовании. 21
1 Небо извечно, Земля — долговременна.
2 Небо и Земля могут быть извечны
и долговременны,
3 ибо они не порождают сами себя. 22
4
5 Поэтому мудрец, становясь позади всех,
6 оказывается впереди всех,
7 пренебрегает собой и потому сберегает себя.
8 Разве этим он не преследует личных целей?
9 Поэтому он и может достичь их. 23
1 Человек высшей Благости подобен воде,
2 ибо вода приносит пользу мириадам существ,
не соперничая с ними,
3 и находится в том месте, которое все ненавидят. 24
4 Поэтому она близка Дао. 25
5 В жилище он ценит землю,
6 в сердце ценит глубину,
7 в союзе ценит гуманность,
8 в словах ценит искренность,
9 в правлении ценит порядок,
10 в поступках ценит способности,
11 в делах ценит время.
12 В силу того, что он не соперничает,
он и не допускает ошибок. 26
1 Лучше вовремя остановиться,
чем наполнить [сосуд] до краев. 27
2 Если заточить лезвие до предела,
то долго его не сохранить. 28
3 Покои могут быть полны золота и каменьев,
4 но не найдется того, кто устерег бы их. 29
5 Похваляться богатством и знатностью —
значит накликать на себя беду. 30
6 Добившись успеха — отступай.
7 В этом — Путь Неба. 31
1 Можно ли, соединив душу и плоть,
2 объять Единое и не утратить это? 32
3 Можно ли, регулируя ци и становясь податливым,
4 обрести состояние новорожденного? 33
5 Можно ли, отполировав сокровенное зеркало,
6 не оставить на нем пятен? 34
7 Можно ли, любя народ и правя государством,
8 пребывать в недеянии? 35
9 Можно ли, открывая и закрывая Небесные Врата,
10 сохранять состояние самки? 36
11 Можно ли, постигнув четыре начала,
12 пребывать вне знания? 37
13 Давать жизнь и вскармливать?
14 Давать жизнь 38 и не обладать этим? 39
15 Действуя, не требовать воздаяния?
16 Взращивая, не править этим?
17 Это зовется сокровенной Благостью. 40
1 Тридцать спиц соединяются в одной ступице.
2 Использование же повозки
3 обуславливается пустотой между ними. 41
4
размешивают глину.
5 Использование же сосуда обуславливается
пустотой в нем.
6 Для того, чтобы соорудить жилище,
прорубают двери и окна.
7 Использование же жилища обуславливается
пустотой в нем.
8 Поэтому ту выгоду, которую получаем
благодаря «наличию»,
9 мы можем использовать
лишь благодаря «отсутствию». 42
1 Пять цветов слепят глаза человека.
2 Пять тонов музыки притупляют его слух.
3 Пять вкусовых ощущений ранят его рот.
4 Скачка на лошадях и охота
делают необузданым его сердце. 43
5 Редкие вещи влекут человека
к совершению зла. 44
6 Поэтому мудрец заботится о желудке,
а не о глазах;
7 отказывается от одного, дабы достичь другого. 45
1 Слава и позор подобны страху.
2 Ценить свое тело —
3 то же самое, что ценить величайшие несчастья.
4 Что значит: «Слава и позор подобны страху?» 46
5 Даже при малейшей славе,
достигая ее — страшатся,
6 утрачивая — страшатся тоже.
7 Это и значит: «Слава и позор подобны страху».
8 Что значит: «Ценить свое тело — то же самое,
9 что ценить величайшие несчастья»? 47
10 Причина, по которой я сталкиваюсь
с величайшими несчастьями,
11 заключена в том, что я имею тело. 48
12 Если бы я не имел тела, 49
откуда же взяться несчастьям?
13 Поэтому, тому, кто ценит Поднебесную
больше, чем себя,
14 может быть доверена Поднебесная. 50
15 Тот, кто любит Поднебесную больше, чем себя,
16 встретит поддержку Поднебесной. 51
1 Глядим на него и не видим.
Зовем это заурядным.
2 Слушаем его и не слышим. Зовем это редким.
3 Пытаемся коснуться его и не достигаем.
4 Зовем это мельчайшим.
5 Эти три ипостаси невозможно разделить,
6 ибо смешаны они и являют собой Единое. 52
7 Его верхняя часть не источает света.
8 Его нижняя часть не окутана мраком.
9 Едва различимое, его нельзя даже поименовать.
10 Оно возвращается к тому,
что не имеет сущности.
11 Это зовется формой, не имеющей форм;
12 образом, не имеющим сущности. 53
13 Это зовется расплывчато-туманным. 54
14 Встретившись с ним, не увидим его начала.
15 Следуя за ним, не увидим его тыльной стороны.