Мистическая история Донбасса
Шрифт:
Одно из архаических скандинавских изображений Одина, Тора и Фрейра — главной троицы богов-асов. Обратим внимание на двух змей рядом с Одином, восседающим на троне.
Имя готов возможно не случайно похоже на название народа гетов. Да и готский историк Иордан назвал свой труд, описывающий историю своего народа, «Гетика», упорно пытаясь связать эти народы. А старое имя готов «ёты» еще ближе к имени гетов. С другой стороны, слово «гот» в большинстве германских языков означает «бог», в иранских аналогичное значение имеет корень «ход-худ».
Наконец, некоторые средневековые авторы считали готов легендарным народом Гог. Видимо, все-таки нет дыма без огня. Ведь вся судьба готов, от их появления на исторической арене, до исчезновения остготов и вестготов
Рассказав о судьбе асов, мы заведомо умолчали об их союзниках и в какой-то мере антиподах — племени богов-ванов. Они тоже обитали близ реки Танаквисль и тоже были сильными шаманами. В скандинавской мифологии даже имелось особое слово, обозначавшее магическое искусство ванов — сейдр, в то время как магия асов называлась гальдр. Бог-шаман Один одинаково владел обеими магическими практиками, причем ванский сейдр считался колдовством женским, да и большинство известных в «Эдде» персонажей-ванов тоже женщины. Деление богов на племена асов и ванов может быть отзвуком упоминаемых в «Книге гор и морей» стран мужчин и женщин близ страны шаманов. Асы, столь напоминающие осетинских нартов — это, несомненно, племя мужское, тогда как ваны — женское. По украинским легендам, у блаженных рахманов тоже практиковалось отдельное проживание мужчин и женщин, обитавших на разных берегах какой-то реки (Танаквисль?), которая пересыхала раз в году, позволяя жителям обоих берегов вступать в контакт (оргиастический культ, чередующийся с воздержанием?).
Кто такие ваны? По мнению, высказанному В. Щербаковым, московским писателем-фантастом, увлекшимся изучением темы асов и ванов, последние могли быть выходцами из царства Ван (Урарту) с Армянского нагорья. Существует гипотеза, связывающая имя ванов с названием озера Венерн в Швеции. Мы же рассмотрим ванов как еще одно имя шаманов из загадочной страны Усяньго.
Двенадцать рогов и глаз анта
Один из двенадцати скандинавских асов по имени Хеймдаль звался «стражем асов». Он имеет рог Гьяллархорн («громкий горн»), в который вострубит перед концом света, когда произойдет битва асов с чудовищами (рагнарёк — «сумерки богов»). Если вспомнить, что асы живут в крепости, то становится ясно — речь идет о гогах и «последней битве» с их участием по версии святых писаний авраамических религий. А «страж асов» выступает символическим персонификатором народов, стерегущих путь к стране гогов, будь то скифы, аримаспы, грифы, сарматы, или другие «буферные племена».
Народ Гог тесно вписан в эсхатологические представления трех палестинских религий, но здесь восприятие его прямо противоположно — не гоги отгородились от враждебного мира, а наоборот — мир оградил себя от северных варваров, явно имея в виду как раз народы магог, выступающие стражниками пути в священную страну. Интересно, что знали творцы авраамических религий и сюжет, более схожий со скандинавским. Это ангел с огненным мечом-ланатом, стерегущий путь в Эдем — отгороженное место, обиталище праведников и «божественную лабораторию», где Творец предавался своим чудесным экспериментам. Но еще интереснее, что, по мнению иудеев, путь в Эдем пролегал через Шеол, то есть сам ад охранял путь в заветное отгороженное от мира место праведников!
Мотив трубящего рога в скандинавской эсхатологии, как оказалось, не уникален. В примечаниях к книге Дж. К. Райта «Географические представления в эпоху крестовых походов» 129 упоминается некая «южнорусская легенда», где говорится о 12 рогах вокруг стены гога. Эти роги начинают трубить, как только страшный народ гог хочет выйти из-за стены. Тот же мотив сторожа, только смысл перевернут по библейскому образцу. Нужно сказать, что подобная легенда больше нигде не известна и ее «южнорусское» (то есть украинское) бытование говорит о более тесном знакомстве с реальными гогами и какими-то реальными прототипами рогов-сторожей.
129
М., 1988.
Оставим пока сам мотив рогов, а обратим внимание на их число — 12. Именно 12 асов упомянуто в «Эдде», 12 (в некоторых источниках 11) народов магог существует согласно средневековым авторам, 12 колен Израилевых исчезло, и в этих коленах и племенах можно увидеть действительно исчезнувших из пределов известного тогда цивилизованного мира гиксосов, переселившихся в Северное Причерноморье.
Названия всех 12 народов
130
См. выше отрывок из «Саги об Инглингах».
Именно осетины известны своим особым эпосом, в центре которого стоит народ нартов — полубогов (они часто соперничали с богами, в том числе прибегая к магическим средствам), героев, борцов с великанами, демиургов. Нарты смертны, хотя часто вступают в конфликт с богами. Нарты имеют родичей — карликов, называемых бцента, или донбеттырды, обитающих в море или в особых каменных домах-дольменах, которые до сих пор можно найти на черноморском побережье Кавказа. Племя нартов, как и древнеарийское общество, разделяется на три рода, в которых Ж. Дюмезиль усматривал три касты с определенными социальными функциями. В конце концов, как и асы, нарты погибают от гнева богов, насылающих стихийное бедствие. Кроме осетин, нартский эпос известен почти всем северокавказским народам, причем у дагестанцев и нахцев сказочные нарты выступают исключительно как злые персонажи.
Нартамонга, или Уацамонга — в осетинской мифологии волшебная чаша («указательница»), присутствующая на пирах нартов. Считается осетинским вариантом легенды о скифской «золотой чаше», упавшей с небес и ставшей достоянием Липоксая — одного из сыновей праотца Таргитая.
Кто же такие нарты? Несомненно, они вобрали в себя многие шаманские черты, но своей воинственностью, культом героизма и силы больше напоминают не каких-то блаженных праведников и жрецов, а народ стражей — магогов. Собственно, это совпадает с той ролью, которую, на наш взгляд, играли исторические сарматы и аланы, создавшие нартский эпос. В текстах кавказского эпоса мы не найдем ни слова об охранительной функции нартов, если не считать их неустанной борьбы с чудовищами и чужеземцами. Но «буферность» нартов проступает не на уровне содержания текстов, а на более глубоком уровне. Если отцом греческой Химеры или первых магогов-киммерийцев был Тифон– Хаос, то матерью осетинских нартов — женщина по имени Сатана или Шатана (в абхазском варианте — Сатаней Гуаша). Исследователи считают это имя случайно созвучным христианско-иудейскому Сатане, но ведь тут мы имеем дело со словом более древним, чем сами эти религии. Вспомним, что и древнеегипетский бог сил хаоса назывался Сетом. Праотцом нартов считался некий Уархаг, имя которого со старосетинского переводится как «волк». Это животное очень популярно у народов Северного Кавказа, где почитается как символ свободолюбия и силы. Но волк, наряду с собакой — типичный символ стража. А Геродот, описывая народ невров в Скифии, упомянул, что раз в году они превращаются в волков. Именно карпатский регион, где, скорее всего, обитали невры, является источником легенд о «песьеголовцах» — страшном народе людей с собачьими головами.
Из-за тесной идеологической взаимосвязи народы гог и магог во всех источниках рассматриваются как нечто единое. Так же неразлучны могут быть сторож и объект охраны. Часто неразлучны в мифологии и образы двух животных — собаки и свиньи, символически тождественные стражам-магог и шаманам-гог. Так, в Библии свиньи и собаки — нечистые животные. Хаттский бог Эстан вершит суд над собакой и свиньей. А средневековый медик Ибн Сина-Авицена писал о сходном воздействии некоторых ядовитых растений на собак и свиней. Также собака и свинья — излюбленные животные колдунов-оборотней. Не случайно образ европейских чертей включает в себя свиное рыло. Интересно также, что исландское слово иофурр означало бога, князя и кабана. Немецкое Eber — вепрь, кабан сопоставимо с Zeuber — колдун.