Мистическая история Донбасса
Шрифт:
Догонская мифология содержит множество других интересных сюжетов, указывающих на весьма развитые абстрактные представления, в чем-то близкие натурфилософии древних греков и других высоко цивилизованных народов. Так, первый предок (их было несколько), научившись у одного Номмо (дети бога) использованию слова (то есть колдовству), создает в космосе обитель в виде корзины. Затем первопредок украл у Номмо огонь и создал на террасе обители первую кузницу. Номмо, рассердившись, сбросили первопредка на землю, приговорив к полевым работам 210 . В этом сюжете видны сходства как с широко представленным в архаических мифологиях шаманским богоборчеством, так и со знаменитым греческим Прометеем. Догоны считали, что мир состоит из 14 слоев и такое же число уровней бытия фигурирует в «Живой этике» Рериха. В индуизме говорится о 21 части тела первочеловека Пуруши, а в мифологии догонов тело первопредка расчленено на 22 части.
210
Б. Оля. Боги тропической Африки. — М., 1976, с. 69.
А
Особым почитанием догоны окружали змей. Согласно мифам, первые люди после смерти переживали ряд трансформаций, превращаясь прежде всего в змей и особых духов — карликов иебанов, которые считались детьми Йуругу и земли, первыми кузнецами. Первопредок догон Лебэ, алтарь которого, наделенный магической силой (к нему лишь раз в год могут приближаться жрецы), стал после смерти змеей и догоны, ведомые им подземным путем, пришли к новому месту своего обитания. Таким образом, найден еще один народ, уходивший под землю подобно саамам и сихиртя-чуди. Почитание змеи и змеевидных духов диина, номмо со змеевидными чертами — факты, сравнимые с тем отношением, которое бытовало по отношению к змеям в Скифии, на Крите, в Усяньго, среди цивилизаций Нового света. Догоны — единственный из африканских народов, имеющий представления о красных гномах — маленьких бородатых андумбулу. Их краснота и бородатость сравнима с образом популярных в европейской демонологии гномов, которые чаще всего изображались с бородками и в красной одежде (либо имели красные колпаки). Догоны — единственные в Африке адепты мегалитической культуры, поскольку сооружали алтари духов, предков, божеств, наделяемые особой магической силой. Как известно, дольмены широко распространялись в средиземноморском мире, на Кавказе, а также с какой-то частью древнего европейского населения достигли Полинезии. Каменные домики и другие мегалитические сооружения, как правило, связывались в фольклоре с деятельностью карликов, обладавших нечеловеческими силами, и строились близ морских побережий. Заметим, что догоны являются единственным удаленным от моря народом, имевшим черты мегалитической культуры.
Имя окруженного особым почитанием первопредка догонов Лебэ тоже представляет для нас интерес. Оно сравнимо с семитским (арабским) эпитетом змеи «лавах» (чудовищный библейский змей носил имя Левиафан), именем еврейских жрецов-левитов, с мальгашским lava — змея, а также критянским названием сакрального двойного топора лабрис, семантически связанного с двумя змеями в руках жриц-шаманок и двуглавым орлом (такая птица могла заменять образ летающего двуглавого дракона). Как известно, сами догоны также связывали Лебэ со змеей. Находим параллели этому имени и в северопричерноморской традиции, где один из трех братьев-первопредков скифов, патрон жреческого сословия, носил имя Липоксай (Липо-царь). У финнов и эстонцев был известен лесной дух и великан, покровитель священных рощ и кладбищ Лембо или Лемпо.
Имя женской пары-близнеца бледного лиса — Йазиги, что напоминает нам одно из названий потомков мифических амазонок — сарматоязычных языгов. Название Сириуса у догонов, звезда Сиги, содержит знакомы нам корень, известный по словам «сагуме» — пророчица у японцев, «сого» — колдуны у аброн (Сенегал), «сога» — колдуны тома (Сьерра-Леоне), sagart — жрец по-ирландски, «сигири» — колдовстов у арабов, народ «сихиртя», а также имя свиньи в некоторых языках: сика — у финнов, сукара — в санскрите. Интересно, что именем Сиги у догонов назывался и божественный змей, а особое празднество масок, посвященного Сиги, устраивалось раз в 60 лет. Это сходно с атекским и тольтекским 52-летним циклом, когда ожидалось возвращение бога, демиурга и первожреца Кецалькоатля. Оба цикла — и догонский, и астекский — наделены особым сакральным смыслом и могли быть связаны с продолжительностью сириусского года, примерно равного 50 земным годам. Астеки и догоны — народы, разделенные десятками тысяч километров, не случайно имели такую общую особенность в мифологии. Кецалькоатль — ярко выраженный персонаж змеиной природы, как Сиги и Лебэ догонов, он также покровитель тайных знаний, ученых и жрецов, а сходство мифов столь далеких друг от друга народов свидетельствует об общих корнях их духовных концепций. Предки ацтеков и догонов были выходцами из Атлантиды, отправившимися разными путями.
Соседние с догонами народы также подверглись влиянию цивилизации гарамантов. Бамбара почти полностью переняли мифологическую систему догонов, хотя не имеют столь подробных эзотерических познаний и авторитетного развитого жречества. Народы фон, тоже имеющие развитые политеистические верования, называют своего бога колдовства Легбо, а у соседних с ними эве Легбо — бог инициаций. Даже название самого искусства колдовства у народов фон связано с именем этого бога, в котором узнается догонский Лебэ — гбо или гбаду. Выше Легбо, считавшегося божественным плутом, напоминающим богоборца и первошамана евразийских мифологий, в пантеоне народов фон и йоруба стоит бог гадания — Ифа или Фа. У соседних игбо колдовство называется afa. У этих западноафриканских этносов система гадания «фа» очень развита, ей занимаются особые жрецы боконо, проходившие долгую подготовку. Имя бога-покровителя гаданий Ифа перекликается с названием известной арабам сказочной страны колдунов Ифрикией. Оттуда якобы прибывают злые могучие колдуны, самые страшные демоны ифриты, неожиданно появляющиеся и мгновенно исчезающие. У азербайджанцев ifrit
Ашанти, йоруба, фульбе, бамбара оказались под сильным идеологическим влиянием догон — творцов государства Мали. Но в еще большей степени это касается родственников догон — народы группы гур. Своим рождением эта языковая группа обязана приходу в исконно негрскую область с севера гарамантов-атлантов. Поэтому в языках этих народов можно найти следы совершенно не характерных для Африки слов. Так, участок леса, выкорчеванный под поле, называется здесь «лугана», что подобно славянскому «луг». Слово языка мапруси «сулюгу» — ястреб, коршун, совпадает с украинским «шуліка» — коршун.
У народов гур — моси, мампруси и дагомба — ранее существовали монархи моро-наба и наири. Слово «наба» известно в афразийских языках со значением «владыка, повелитель» (ср. также со славянским «небо», которое могло также выступать символом бога, владыки вселенной), а «наири» — древний титул правителей Урарту в Закавказье (уже упоминавшаяся нами страна Ван). В имени народа моси основу составляет корень «мо», т. к. язык моси называется «море», а у соседних с ними мампруси «мо» значит «дикий». Не исключено, что это слово восходит к известному нам китайскому «мо» — призрак. Ведь у крупнейшего нигерийского народа игбо, чьи культурные связи указывают на тесные контакты с йоруба, слово «призрак» звучит тождественно китайскому — «мо».
Существуют определенные сходства в космогонии догонов, древних египтян и древних шумеров.
Еще несколько языковых параллелей между народами Западной Африки и восточноевропейского ареала. Мампрусийское наименование свиньи «курычу» перекликается с грузинским «гори» — свинья. Догонское «гину» — дом близко тюркскому «хона» — дом, английскому houm — дом, а возможно и украинскому «ганок» — крыльцо. Все народы гур, как и догоны, верили в существование особой мистической силы вроде полинезийской маны. Называлась она «келе» или «зили», что очень напоминает славянское слово «сила», а также эскимосское «хила» — мистическая сила. Один из народов гур, ближайшие родичи догонов лоби имели еще одно название — «туруша», которое поразительным образом напоминает название одного из «народов моря» в древнеегипетских папирусах — туруша, предки этрусков-тирренов-расенов. Точно так же именовали в Индии пришлых туда скифов. Как известно, турсы — племя древних великанов в скандинавской мифологии, наряду с другими великанами, которых звали ётуны (ср. с древним названием готов — ёты, гёты).
Соседние с гур народы тоже проявляют некоторые следы языкового влияния атлантов. Так, у йоруба вожди назывались «ган» — подобно титулу тюрко-монгольских ханов. По легендам, йоруба пришли с востока. Священная роль этой стороны света отражена и в их языке, где бог — lrun, восток — ~or`un, а солнце — o`or`un. Видимо, крито-гарамантское происхождение имеют у йоруба и термины «илу» — город, село, «иле» — дом (у соседних игбо «дом» — l), что сопоставимо со славянским «улица», «улей», «ул» — дом в древнехаттском, «паул» — село у манси. Название духа человека у йоруба «эмин» родственно бурятскому «амин» — дыхание, жизнь, душа, а также латинскому «анима» — душа, дыхание. У соседних с догонами бамбара творческая сила именуется «зо», у гере — «зузу», а у кавказских чеченцев «са» — духи умерших. Северные соседи народов гур, относящийся к афразийской языковой семье народ хауса тоже сохранил некоторые слова, родственных атлантским, в частности кетским. Так, хаусанское «дан» — житель, человек перекликается с кетским «денг» — человек. Название жира у хауса и кетов имеет общий корень — «китсе» и «кит». Хаусанское «маза», «мазас» — мужчина имеет тот же корень «муж», что и славянский эквивалент. «Вута» — огонь близко украинскому «ватра» — костер; «гаула» — ветка сходно с украинским гілка. Еще у одного соседнего к народам гур народа — мандинго — колдуны зовутся «субуру», что напоминает и немецкое zeuber — колдун, и название «страны шаманов» Сибири, и тюркского «ибир» — колдун, а также шумерского «шубуру» — свинья.
В заключение хочу отметить, что из-за нехватки материалов по африканскому фольклору и языкам мы не можем в полной мере оценить вероятную величину атлантского влияния в этом регионе. В этой связи важным было бы изучение оригинальной мифологии и языков народов гур. Но даже по тем скудным данным, которые нам доступны, можно судить о характере гарамантов и крито-минойцев как носителей особой культуры, связанной с северопричерноморской страной шаманов и языка, близкого трипольскому, который дал начало кетскому, а частично связан с северокавказскими и оказал влияние на индоевропейские (особенно славянские), которые формировались в тесном соседстве с культурой триполья.