Моисей
Шрифт:
что в этой жизни важно и весомо,
ты с Богом получил.4
Когда душой полюбите вы Бога,
когда Его путём,
Его, отцам завещанной дорогой,
пойдёте в благочестии своём,
Господь изгонит все сии народы
из этих мест от вашего лица,
и вашу власть над ними до конца
Он утвердит,
обетовал отцам.
И вашим будет место от пустыни
и до Ливанских гор,
от мест, где пребываете вы ныне
до моря. И не сдержат ваш напор
народы, что живут на землях этих.
И против вас никто не устоит:
Господь, ваш Бог любого устрашит.
Вы с Господом сильнее всех на свете
и путь для вас открыт.
Я предлагаю вам благословенье
и предлагаю вам
проклятие – на выбор, для сравненья,
чтоб знали всё, что ведаю я сам:
Послушаете заповедей Бога –
благословенны будете всегда;
Настигнет вас проклятие тогда,
когда сойдёте вы с Его дороги
в грядущие года.
Когда введёт тебя Господь в ту землю,
в которую идёшь,
моим наказам беззаветно внемля,
на гору Гаризим сперва взойдёшь
и там произнесёшь благословенье,
затем взойдёшь ты на гору Гевал.
Произнести проклятие призвал
тебя я с той горы без промедленья.
Господь то указал.5
А горы те видны за Иорданом,
дорогой на заход.
И волей Божьей, силой свыше данной,
народ еврейский их себе возьмёт.
Вы Иордан чудесно перейдёте:
вам покорятся горы и река
вам путь укажет Господа рука.
И во владенье землю вы возьмёте
на долгие века.
Итак, старайтесь соблюдать законы,
веления Его.
Должны их выполнять вы неуклонно:
превыше слово Господа всего!
Сгоните всех, кто землю населяет –
на сей земле Господь даёт вам жить,
растить детей и Господу служить.
Вы истребите
дела сии творить».6
*************************************
Примечания:
1. Хорива – гора в пустыне Аравийской. При этой горе было явление Божие Моисею в купине горящей и несгораемой. Здесь Моисей источал ударом жезла воду из скалы, здесь Господь из среды огня изрекал Израилю Закон. Восточный хребет горы Хорив называется Синаем. В географическом смысле, под Хоривом разумеют всю центральную группу гор Синайского п-ва, а под Синаем – только одну гору этой группы;
2. Имеется в виду эпизод, описанный в книге Числа, гл.13-14 при Кадесе, в пустыне Фаран;
3. Буквальное понимание этих советов Моисея ввело в обычай среди евреев употребление тефлинов. Тефлины - это коробочки с заключёнными в них выдержками из Св. Писания, прикрепляемые к рукавам и ко лбу;
4. А этот совет Моисея привёл к возникновению обычая употреблять мезузы. Мезуза – священная надпись на косяках дверей домов;
5. Горы Гаризим и Гевал находящиеся в центре Палестины, в колене Ефремовом (впоследствие) были назначены Моисеем для ежегодного чтения Закона при всенародном собрании. На горе Горизим представители шести колен Израилевых (Симеона, Левия, Иуды, Иссахара и Вениамина) должны были произносить благословения на исполнителей Закона (Навин, гл.8, ст. 33-35), тогда как на противоположной горе Гевал представители других шести колен (Рувима, Гада, Асира, Завулона Дана и Неффалима) изрекали проклятия на нарушителей Закона Божия;
6. Дальнейшие речи Моисея воспроизводят исторический и (в основном) законодательный элемент книг Исход, Левит и Числа. Цель воспроизведения – возобновление в памяти молодого еврейского поколения поучительных моментов божественного промышления об избранном народе и данных ему законов. Ту же цель преследуют обличительно-увещательные речи пророка, помещённые в заключение Второзакония.
Моисей. Глава 48
Избрание и качество будущего царя Евреев; Когда Израиль перейдёт Иордан и напишет закон на камнях, должно быть торжественно провозглашено благословение и проклятие.
За днями дни проходят над Моавом,
и учит Моисей
законам Божьим праведным и правым
Израилевых юных сыновей.1
И вот пророк сказал им здесь однажды,
с народом и князьями говоря:
«Когда решите над собой царя
поставить – рассудите дважды
не выбирайте зря.
Ведь царь народа – сей избранник Божий,
вам братом должен быть.
Никто из иноземцев стать не может
для вас царём и все дела вершить.
Царь о Египте помышлять не должен
чтоб свой народ опять туда вернуть –
вам Господом туда заказан путь.
Не должен царь свои богатства множить
и в золоте тонуть.
И множить жён еврейский царь не должен,