Мольба о нектаре святого имени

ЕС Сатсварупа дас Госвами

Предисловие

ЧАСТЬ ПЕРВАЯ

Введение

27 февраля

5 марта, Лонг-Айленд, Нью-Йорк,

4:30 ночи

11 часов дня

6 марта, Санто-Доминго

8 марта

12 марта, Пуэрто Рико

18 марта

23 марта, Гайяна

30 марта, Тринидад

31 марта. В самолете

1 апреля. Храм в Риме

ЧАСТЬ ВТОРАЯ

3 апреля. День путешествия и прибытия

Полдень

17: 00

4 апреля, 2: 10 ночи, первый день предполагаемой нормы из тридцати двух кругов

5: 00 утра

10: 50

13: 45

16: 45

5: 45

10: 30

13: 05

16: 00.

Фотоснимок

6 апреля, 2: 15

7: 00

Фотоснимок

10: 30

16: 00

19: 30

7 апреля, 2: 10

7: 00

10: 30

16: 07

Фотоснимок

8 апрелоя, 2: 15

6: 45

10: 30

13: 20

16: 10

9 апреля, 2:12

6:45

10:30

Фотоснимок

11: 30

16: 45

18: 45

10 апреля, 2: 12

7: 00

16: 00. Фотоснимок

19: 08

19: 45

ЧАСТЬ ТРЕТЬЯ

11 апреля, 2:10. День явления Господа Рамачандры

10:28

Фотоснимок

16: 05

18: 25

12 апреля, 2: 05

6: 45

10: 30. Фотоснимок

16: 00

19: 30

12 апреля, 2: 15. Экадаши

7: 00

10: 30

Фотоснимок

12: 30

18: 32

14 апреля, 2: 06

7: 00

13: 00

16: 15

18: 25

15 апреля, 2: 07

6: 45

Фотоснимок

10: 50

16: 00

19: 00

16 апреля, 2: 06

6: 30

10: 20

16: 30

19: 30. Фотоснимок

17 апреля, 2: 25

10: 30

16: 00

Фотоснимок

19: 00

ЧАСТЬ ЧЕТВЕРТАЯ

18 апреля, 2: 05 ночи

7: 10

10: 38

Фотоснимок

16: 00

Фотоснимок

19 апреля, 2: 02

6: 45

10: 40

Фотоснимок

16: 05

Фотоснимок

20 апреля, 2: 05

10: 35

15: 50

Фотоснимок

21 апреля, 2: 05

10: 30

Фотоснимок

15: 30

18: 45

19: 40. Фотоснимок

22 апреля, 2: 05

10: 30

Фотоснимок

15: 45

18: 30

Фотоснимок

23 апреля, 2: 05

6: 45

10: 30

Фотоснимок

12: 15. Шутка предпоследнего дня

16: 00

19: 00

19: 00

24 апреля, 2: 10

10: 35

11: 40

15: 30

16: 00. Фотоснимок

18: 40

ЕС Сатсварупа дас Госвами

Мольба о нектаре святого имени

Предисловие

«Мольба о нектаре святого имени» - это отчет о трехнедельном периоде, во время которого я сосредоточивался на улучшении джапы. В каком-то смысле, его можно рассматривать как продолжение «Реформы джапы», написанной десять лет назад. В первой книге я занял позицию учителя джапы, а в этой чувствую себя скорее практикующимся учеником.

В

«Мольбе о нектаре святого имени» мне пришлось признать, что я все еще сражаюсь у низшей границы нама-апарадхи и намабхасы (оскорбления святого имени и тени святого имени). Здесь также представлены цитаты из шастр, свидетельствующие о цели воспевания, и мое личное ее осознание.

Мы все можем извлечь пользу из этой гирлянды наставлений, начиная с относящихся к первым ступеням в воспевании и заканчивая самыми глубокими. Мы должны стать более возвышенными, чем мы являемся сейчас, но, пока это не так, нужно честно подходить к своему уровню осознания. Например, лучше сидеть прямо во время джапы, но преданные часто засыпают в этом положении. Это основное наставление должно помочь нам сосредоточиться на повторении. Если мы не способны выполнить его, то это признак недостатка квалификации. Мы слышим наставление, но нам приходится приспосабливаться. Вместо того чтобы сидеть, мы можем расхаживать взад-вперед. Точно так же, во время повторения нужно думать об имени, облике, качествах и играх Кришны. Но мы редко внимательны даже к звукам святого имени. Наше неспособность сохранять внимание - еще один признак недостатка квалификации. Пока мы не перестанем засыпать во время джапы и не будем слушать мантру, несмотря на помехи со стороны ума, мы не сможем думать о Кришна-лиле. Поэтому нужно слушать наставления об основах воспевания, что поможет нам приблизиться к уровню спонтанной любви.

В этой книге (как и в «Реформе джапы»), я попытался успокоить всяческие опасения по поводу того, что я проповедую, чтобы все становились вечными бабаджи. Служение гуру увеличит нашу способность повторять святые имена, а значит мы должны повторять их, заполняя жизнь служением, в соответствии со своей варной, ашрамом, возрастом и наклонностями. Святые имена никогда не повторяют независимо, это всегда делается под руководством духовного учителя.

В течение этих трех недель я написал от руки два плаката, которые вывесил в своей комнате. Первый из них - цитата из песни Бхактисиддханты Сарасвати:

Дуста мана! Туми кишера вайшнава? О ум, какой же ты преданный? Ради дешевого поклонения ты сидишь в уединенном месте и делаешь вид, что повторяешь Харе Кришна, но все это только обман.

Этот плакат служил мне напоминанием о том, что я не был каким-то особенным просто потому, что все свое время проводил за повторением маха-мантры. Напротив, я нуждался в «работе с отстающими». Как только я забывал о своей смиренной позиции, Бхактисиддханта Сарасвати напоминал мне о том, что я стал обманщиком.

Второй плакат я поместил на другой стене. Это - цитата из книги Бхактивиноды Тхакура:

Нама-кара бахир хайа, нама нахи хайа. Если человек просто воспроизводит звучание слогов святого имени, это еще не значит, что он действительно повторяет святое имя.

Это служило мне напоминанием о том, что мое плохое повторение нуждается в исправлении. Поэтому была важная причина, чтобы отнять время у моих обычных обязанностей и трудиться над улучшением джапы. Я не хочу оставаться в этом состоянии воспроизведения лишь внешней формы святого имени.