Молитвослов на русском языке
Шрифт:
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Очищение наше и избавление есть Христос Спаситель Ему ты, пастырь пречудный, о нашем духовном возрождении через покаяние и исправление помолись.
Слава: Силою Духа Святого в непрестанной молитве бесстрастие стяжавший, добрый пастырь Иоанн! От страстей, любовью к греху рождённых нам избавиться помолись.
И ныне: Яви милость Твою, Богородица Дева, Матерь Жизни, нам, к Тебе с верою прибегающим и Сыну Твоему и Богу покаяние приносящим.
Ирмос:
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Щедрою рукою твоею милостыню просящим подавал ты, милостивый Иоанн: ибо не ведала левая рука твоя, что творила правая: ведь непрочное стяжание земное ты на небесное обменял.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
«Имеющему дано будет, и в преизбытке», сказал Господь; так и ты, отче Иоанн, с усердием великим благодать Духа Святого приобрёл; и нас Молитвами твоими ныне ею щедро одели.
Слава: Стражу к устам своим приставив, никогда пустого ты, Иоанн, не говорил, закона Господня взыскуя; и нас в нём ходить научаешь.
И ныне: Тебя, Богородицу, высочайшую небес и чистейшую сияний солнечных, в песнопениях неумолкающих воспевают Херувимы и Серафимы. С ними и мы, недостойные, Тебя прославляем.
Ирмос: Жизнь принявший источник неиссякающий, светоносный светильник, весь из золота, храм одушевлённый, скинию пречистую, неба и земли пространнейшую – Богородицу мы, верные, величаем.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Иисуса Христа Пастыреначальника образ в себе нося, приготовился ты, Иоанн, на всякий день душу твою за паству полагать и во грехах погибающих к Богу обращать.
Припев: Святой праведный отче наш Иоанн, моли Бога о нас.
Приносящих тебе эту похвалу, не отринь, отче Иоанн, но милость Христа Бога испроси к прощению многих согрешений.
Слава: Очами твоими, отче Иоанн, непрестанно к Господу взирая, врата сердца твоего отверстыми Ему имел; да отверзется и нам дверь покаяния Молитвами твоими.
И ныне: Христа Бога нашего, прежде веков от Отца рождённого без Матери [79] , родившегося же от Тебя без отца нас ради, моли, Чистая Божия Невеста, да получим спасение, Тебя величая.
79
(Верую) и во единого Господа Иисуса Христа, Сына Божия, Единородного, рождённого от Отца прежде всех веков; Света от Света, Бога истинного от Бога истинного, рождённого, не созданного, одного существа с Отцом, через Которого всё сотворено (Символ веры)
Весь исполнился ты Света Христова, освятив себя для Бога; просвети и нас светом благодати Святого Духа по Молитвам твоим, светоносный Иоанн.
Слава, И ныне, Богородичен:
Ангелы на небе и мы, люди, на земле Тебя, Богородица, как Матерь Света, непрестанно величаем.
О великий чудотворец
Ты же, отче праведный, великое дерзновение ко Господу и сострадание к ближним своим имея, умоли Всещедрого Владыку мiра, да прострёт Он милость Свою на нас и потерпит неправды наши, не погубит нас из-за грехов наших, но время на покаяние милостиво нам дарует.
О святой Божий! Помоги нам веру Православную непорочно соблюсти и заповеди Божии благоговейно сохранить, да не овладеет нами никакое беззаконие, и да не будет в поношении правда Божия из-за неправд наших, но да сподобимся мы достигнуть кончины христианской [80] , безболезненной, непостыдной, мирной и Таинств Божиих причастной.
80
Мы просим христианской кончины, то есть, просим Бога дать нам умереть в истинной христианской вере и благочестии. Также просим, чтобы наша кончина была безболезненна и непостыдна.
О такой кончине молились люди с глубокой древности. Мы знаем много свидетельств о том, как Господь даровал праведникам умирать в спокойствии и мире. Но нередко Господь попускает и болезненную кончину. В любом случае, всё это зависит не от нас, а от Бога, мы лишь должны с совершенным смирением вверить себя Его всеблагому о нас попечению.
Однажды старца Паисия, современного афонского подвижника, спросили: какова причина мук человека перед смертью, только ли она в греховности умирающего? Старец ответил: «Нет, это не безусловно. Также не безусловно и то, что, если душа человека выходит из него тихо и спокойно, то он находился в хорошем состоянии. Даже если люди страдают и мучаются в последние мгновения жизни, это не обязательно значит, что у них много грехов. Некоторые люди от великого смирения усердно просят у Бога, чтобы Он дал им плохую кончину – чтобы после смерти остаться в безвестности. Или кто-то может иметь плохую кончину, для того чтобы духовно расплатиться с небольшим долгом. К примеру, при жизни человека хвалили больше, чем он этого заслуживал, поэтому Бог попустил, чтобы в час смерти он вёл себя как-то странно, для того чтобы пасть в глазах людей. В других случаях Бог попускает некоторым страдать в час смерти, чтобы те, кто находится рядом, поняли, насколько тяжело приходится душе там, в аду, если она не приведёт себя в порядок здесь….
Ещё молим тебя, отче праведный, о том, чтобы Церковь наша Святая до скончания века пребывала непоколебимой, отечеству же нашему мир и пребывание в правде Божией испроси и от всех зол сохрани, дабы так народ наш, Богом хранимый, в единомыслии веры и во всяком благочестии и чистоте, в красоте духовного братства, трезвении и согласии свидетельствовал, что с нами Бог! В Нём мы живём, и движемся, и существуем, и пребудем вовеки. Аминь.
Канон преподобной Марии Египетской
Преподобная Мария, прозванная Египетской, жила в середине V и в начале VI столетия. Ёе молодость не предвещала ничего хорошего. Марии исполнилось лишь двенадцать лет, когда она ушла из своего дома в городе Александрии. Будучи свободной от родительского надзора, молодой и неопытной, Мария увлеклась порочной жизнью. Некому было остановить ёе на пути к погибели, а соблазнителей и соблазнов было немало. Так 17 лет Мария жила в грехах, пока милостивый Господь не обратил её к покаянию.
Случилось это так. По стечению обстоятельств Мария присоединилась к группе паломников, направлявшихся в Святую Землю. Плывя с паломниками на корабле, Мария не переставала соблазнять людей и грешить. Попав в Иерусалим, она присоединилась к паломникам, направлявшимся в храм Воскресения Христова.
Люди широкой толпой входили в храм, а Мария у входа была остановлена невидимой рукой и никакими усилиями не могла войти в него. Тут поняла она, что Господь не допускает её войти в святое место за её нечистоту.