Монолог о Себе в Азии
Шрифт:
Тантрик Чокорда Раи
Обещанное представление меня известному балийскому целителю Чокорда Раи состоялось-таки по рекомендации его племянника принца Чокорда Рака. Впрочем, последний сам позвонил мне с просьбой его навестить, поскольку он дескать заболел, а когда я взяла с собой другого балийского целителя и явилась во дворец, оказалось, что принц спит… Мы подождали с полчаса, и проснувшись он рассказал, что решился бросать курить и пить кофе, вот и валяется теперь (он курил 40 лет по 3 пачки в день, что для среднего балийца вполне нормально). Общение было кратким: он написал рекомендательное
Чокорда Раи вовсе не балийский целитель, как довольно быстро выяснилось, поскольку пользуется далеко не балийским спектром методов, а в целом – он практически совпадает с моим собственным арсеналом духовных практик (все традиции на пространстве от Индии до Китая). Вот почему «кто есть кто» мы разобрались довольно быстро, а основной акцент в своей системе он делает все-таки на тантре. Правда, честно признался, что в свои 83 года вовсе не надеется успеть завершить практику до смерти, и придется перевоплощаться.
Практика веданты у него представлена преимущественно работой с мантрами, а до адвайты он не дотягивает, хотя и уверяет, что борется с эгоизмом – и теперь не такой себялюбивый, каким был прежде. Видимо, в рамках этой последней садханы отказался сниматься, заявив, что славы ему хватает выше крыши (прославлять его в мои планы не входило). Напоследок вдруг признался, что в период 30-летнего проживания в Джакарте по молодости был… главарем банды (я даже переспросила другого балийца, правильно ли я поняла, и тот подтвердил – именно в криминальном смысле). Посетовал на заботы о 9-ти детях от 2-х жен – и как дорого стоит высшее образование. Впрочем, при его плотном бизнес-графике, наверняка, на всех хватает… Тем более, его универсальный подход действительно можно распространять на кого угодно, поэтому народа много.
Прабу Дармаяса – медитация ангка
Новое посещение ашрама Прабу Дхармаясы в Сануре по его приглашению, озвученному во время встречи в Убуде. Три года назад (см. книгу «Сакральная Азия») я бывала здесь пару раз поздним вечером в кромешной темноте, когда даже по дорожке спускались с фонариками, поэтому кроме тускло освещенного плетеного ковра перед дхуни (священным очагом) в моей памяти не отложилось ничего… Впрочем, за прошедшие годы здесь действительно немало понастроили – и зал для собраний и медитаций, и высоченный храм в балийском стиле на холме, и домики для проживания учеников. При всем том, Прабу даже не вешает никаких явных указателей с дороги, поэтому догадаться о наличии ашрама внизу у реки никто не может, если он не едет туда специально по договоренности.
Неудивительно, коль скоро Прабу Дармаяса – личность широко известная, поэтому в целенаправленной рекламе ашрам едва ли нуждается. Но поскольку я приехала помимо программы, там было тихо, и мое общение помимо Прабу ограничилось самыми близкими людьми: его супругой, «секретарем» Даю Шри, а также балийкой Шанти, которая периодически выступает в роли йога-тычера, хотя сама относит себя скорее к начинающим. Два часа бесед и в подарок книга на английском / индонезийском, где текст был написан Лидией Уханевой, которая некогда впервые познакомила меня с Прабу в Убуде. Как водится, наметились новые возможности сотрудничества и дальнейших контактов.
Агнихотра в память о погибшем
Под вечер неожиданно приходит послание по интернету от Брахмачари Анантбодха Чайтаньи, что он в Убуде и приглашает на встречу. Ничего особо удивительного, еще весной он говорил, что будет на Бали в октябре, вот только название отеля «Медовый месяц» плохо вяжется с обликом почтенного свамиджи – зачем он там поселился? Оказалось, что просто отель принадлежит Кетуту (двоюродному брату Прабу Дармаясы), с которым я тоже ранее встречалась на целительском форуме в апреле 2010 года, а потом в этом самом отеле, просто уже давно все позабыла…
Выясняется, что Свамиджи весь день провел у Прабу – и ошеломляет меня известием, что один из сыновей Прабу погиб в автокатастрофе, недавно была кремация, а вечером собираются проводить Агнихотру в его память, пригласив только самых близких. Мне предлагают присоединиться и везут в дом Прабу вместе со Свамиджи. Не зная о трагедии, я едва ли догадалась бы по поведению семьи, что здесь произошло несчастье – все спокойно беседовали, иногда даже смеялись и шутили, особенно играя с младшим сыном. Прабу при виде меня первым делом вспомнил о встрече с доцентом С.В. Пахомовым в Петербурге, которую с заочно организовала, уважительно отметив ученость, и явно не избегая светской беседы. Только тонкий оттенок скорби витал в атмосфере, отчего было даже не совсем понятно, как себя вести, чтобы не нарушить этот баланс спокойствия и горя…
Конечно, Агнихотра – это не балийский, а исконный ведический ритуал, да и перед самой церемонией в домашнем храме Свамиджи читал «Катха-упанишаду» и комментировал на хинди, а Прабу переводил на балийский для собравшихся. Хинди я давно забыла, но счастью, читала все классические упанишады ранее, и отсутствие перевода на английский меня не беспокоило, а санскритские слова сразу четко наводили на мысль, о чем в данный момент идет речь – нетрудно догадаться. Выбор текста не случайный – именно в Катхе описывается, какие превращения происходят в иных мирах после смерти человека с его душой до следующего воплощения. Проще говоря, закон кармы в действии.
Балийцы слушали внимательно, хотя чтение продолжалось больше часа, но они-то привыкли сидеть в церемониях часами. Наконец, Прабу запалил дрова в дхуни (необычно для балийского храма) и под речитатив мантр начал лить масло в огонь, а все остальные кидали зерно. Сначала я решила ничего не снимать, чтобы не нарушать состояние, но оказалось, что установили видеокамеру для записи, да и многие снимали на мобильники, поэтому съемка уже не казалась неуместной. И под конец еще один сюрприз: одна из немногих иностранок узнала меня в лицо – оказалось, что это та самая Мария из Германии, с которой мы ранее переписывались в интернете.
Как водится, финал состоит в раздаче прасада (освященной пищи) – неожиданно Прабу Дармаяса подошел ко мне с кокосом и гирляндой, которые обычно вручаются самому «почетному гостю», что было совсем необыкновенной честью! Вот только совершать омовение в Тиртха Эмпул я не поехала вместе со всеми, поскольку делала малукат два дня назад, да и одета была далеко не в саронг без сменной одежды. На другой день утром Свамиджи опять позвал меня к себе для беседы, будучи изрядно сонным – они вернулись в 2 часа ночи! Но зато мы провели полдня в частной беседе перед отлетом Свами на Яву.