Мораль и Догма Древнего и Принятого Шотландского Устава Вольного Каменщичества. Том 3
Шрифт:
Как и все Мистерии Магии, таинства «Великого Делания» имеют в основе своего символизма тройственность: они носят одновременно религиозный, философский и природный характер.
В религии философское золото – это Абсолютный Верховный Разум; в философии это Истина; в зримой природе – Солнце; в подземном мире минералов – совершеннейшее и чистейшее золото.
Именно поэтому Великое Делание во все времена считалось стремлением к обретению Абсолюта, а сам этот труд считался аналогичным действию Солнца.
Все мастера тайной Науки признают, что невозможно добиться материального
Затем, утверждают они, работа становится легкой, необременительной и не требует особых затрат; в противном случае она не приносит плодов, поглощая при этом все сбережения и даже саму жизнь ученого.
Вселенская панацея для души – это Высший Разум и Абсолютная Справедливость; для ума – математическая и практическая Истина; для тела – Квинтэссенция, сочетание света и золота.
Materia Prima32 Великого Делания в Высшем Мире – это порыв и деятельность; в среднем мире – разум и трудолюбие; в нижнем мире – труд; в науке это сера, ртуть и соль, которые, попеременно выпаренные и сконденсированные, составляют Азот древних мудрецов.
Сера соотносится со стихией Огня; ртуть – с Воздухом и Водой; соль – с Землей.
Великое Делание – это, превыше всего прочего, творение человеком себя самого, то есть совершеннейшее и полнейшее овладение им своими способностями и своим будущим. Превыше всего прочего, это совершенное самоопределение его воли, дарующее ему власть над царством Азота, власть над магнетизмом, а именно совершенную власть над вселенским магическим агенсом.
Этот магический агенс, который древние философы скрывали под туманным термином «Prima Materia», определяет формы подверженной изменениям Сущности; алхимики утверждали, что посредством нее они могли обрести власть над превращением металлов и вселенским лекарством.
Существуют два взаимозависимых герметических действия: духовное и материальное.
Вся герметическая наука содержится в учении Гермеса, запечатленном, как говорят, на изумрудной скрижали. Например, аспекты Великого Делания в этом тексте описываются так:
«Отдели землю от огня, тонкое – от грубого, отдели мягко и искусно.
Эта субстанция восходит от Земли к Небу и снова нисходит на Землю, и принимает в себя силу того, что наверху и того, что внизу.
Так овладеешь славой всего мира, и всякая тьма устранится от тебя.
Эта сила превыше всех сил, ибо она преодолеет все тонкое и проникнет во все твердое.
Так был сотворен мир».
Все Мастера Алхимии, писавшие о Великом Делании, пользовались языком символов и аллегорий; они были вынуждены поступать так и отказывать в допуске к своим трудам профанам, для которых эти священные труды могли просто оказаться опасны, ограничивая участие в них только адептами, обладающими
Так, например, на их языке, золото и серебро – это Царь и Царица, или Солнце и Луна; сера – летящий Орел; ртуть – Мужежена, крылатая, бородатая, восседающая на кубе и увенчанная языками пламени; материя, или соль, – крылатый Дракон; расплавленные металлы – Львы различных цветов; наконец, все Делание целиком символизировали Пеликан или Феникс.
Герметическое Искусство, таким образом, было одновременно религией, философией и естественной наукой. Как религия оно – религия древних магов и посвященных всех времен и народов; как философия оно основано на принципах Александрийской школы и теориях Пифагора; как наука оно основано на исследованиях природных процессов в трудах Парацельса, Николя Фламеля и Раймонда Луллия.
Наука реальна только для тех, кто признает и понимает философию и религию; и ее поиск приведет к успеху в том только случае, если ее адепт обрел свободу и самоопределение воли и тем самым стал Царем мира стихий, ибо великий посвященный в процессы деятельности Солнца осознает также и силу, о которой свидетельствуют символы учения Гермеса, запечатленного на Изумрудной скрижали; это универсальная магическая сила, духовная, огненная, движущая; это древнеиудейский Ор, астральный Свет иных исследователей.
Это тайный огонь, живой и философский, о котором все философы-герметики говорят как о великом сокровенном таинстве; это Вселенское Семя, тайну которого они хранили и эмблемой которого служил кадуцей в руке Гермеса.
Это великий герметический Аркан. То, что посвященные называли мертвой материей, – это тела как они представлены в зримой природе; живая же материя – это сущности, ассимилированные и намагнетизированные знаниями и волей Делателя.
Дабы Великое Делание не превратилось в простую химическую процедуру, в Силу Божественного Слова должно излиться сотворенное в реальности простое человеческое слово.
Сотворение золота в процессе Великого Делания осуществляется путем перевоплощения и умножения.
Раймонд Луллий пишет, что для того, чтобы сотворить золото, нужно взять золото и ртуть; а для того, чтобы сотворить серебро, – серебро и ртуть. Он добавляет: «Под ртутью я разумею минеральный дух, столь тонкий и чистый, что он золотит крупицу золота и серебрит крупицу серебра». То есть в действительности под ртутью он подразумевает или, говоря современным языком, электричество, или Ор – астральный Свет.
Соль и сера в процессе этого труда служат только для приготовления ртути, и именно ртути нам следует приписывать (и, собственно, включать в нее) магнетическое действие. Видимо, только Парацельсу, Луллию и Фламелю удалось в совершенстве постигнуть это таинство.
Великое Делание Гермеса поэтому, в сущности, – магическое действо, причем наивысшее из всех возможных, поскольку оно предполагает достижение Абсолюта в науке и в воле. Свет существует в золоте, золото – в свете, а свет – во всем.