Московские легенды. По заветной дороге российской истории

Муравьев Владимир Брониславович

После окончания реставрации в старой части дома № 14 открылся Народный музей истории Дзержинского района, организованный учителями-краеведами. В нем удалось собрать богатый фонд вещей и документов, рассказывающих об истории Москвы и района. Среди экспонатов были такие редкости, как височные кольца — украшения москвичек XII века, пушки начала XVIII века, Библия времен царя Алексея Михайловича, документы начала XX века, редкие книги.

Учителя проводили в музее уроки, школьники встречались с ветеранами, для посетителей проводились лекции. Кроме постоянной экспозиции, музей устраивал тематические выставки, откликаясь на юбилеи и запросы современности.

Среди выставок особенный успех имела

открытая весной 1993 года выставка, посвященная памяти певца, композитора и поэта Игоря Талькова. В экспозиции этой первой, устроенной после гибели певца в октябре 1991 года, выставки были представлены рукописи, личные вещи, фотографии из семейных альбомов, отзывы прессы. Выставка так хорошо посещалась, к ней и к личности Талькова был проявлен такой интерес, что шел разговор сделать ее постоянной, открыть Музей Игоря Талькова. Но через год выставку закрыли, повод обычный — нехватка средств.

Однако эта выставка сыграла свою роль: она заставила взглянуть на творчество современного певца как на исторический факт, задуматься о причине его популярности. В скорбные дни похорон по Комсомольскому проспекту к Дворцу молодежи, где был установлен гроб, накрытый российским национальным флагом, шла неиссякаемая многотысячная очередь. В основном — молодежь. Тогда говорили, что людей собрали популярность певца, неожиданность трагедии, острота потери. Три года спустя острота боли утихла, и уже не страшный конец, а его жизнь, творчество и дело выходили на первый план.

Игорь Тальков — одна из немногих исторических фигур нашего времени, в которой будущие историки найдут объяснение самых глубинных процессов, которые начинались при его жизни и которым еще предстоит развернуться.

Минуло 11 лет со дня убийства Талькова, следствие убийцу не нашло, суд не осудил, прокуратура дело не закрывает…

А его песни четвертьвековой давности остаются так же остры, актуальны, какими они были тогда. Может быть, теперь то, что доставляло ему такую боль и вызывало ненависть, стало виднее и понятнее людям.

^{Игорь Тальков. Фотография}

Его песни — это удивление и возмущение прозревшего человека. Страстное желание рассказать о том, что он понял, и боль от того, что этого не хотят или не могут понять люди, его сограждане, хотя это так ясно и так важно для них всех.

Родина моя — Нищая сума. Родина моя, Ты сошла с ума. Восьмой десяток лет омывают не дожди Твой крест; То слезы льют твои великие сыны С небес, Они взирают с облаков, как ты под игом дураков Клонишься, то запиваешь и грустишь, то голодаешь и молчишь, то молишься. Родина моя Скорбна и нема… Родина моя, Ты сошла с ума.

В своих песнях Тальков говорит о том, что теперь все уже поняли: о преступных деяниях коммунистического руководства, и кричит, пытается открыть глаза современникам на то, что в сегодняшней России у власти остались самые бесчестные

из прежних коммунистов: «старый волк КПСС в овечью шкуру влез», «стал капиталистом коммунист», «обрядился в демократа брежневский пират», «перестроились комсорги», и эти «правители грабят страну, попирая закон», — опять народ обманут ими. Тальков не был не первым и не единственным, кто заметил и отметил все это. Об этом кто с возмущением, кто с иронией — жалким оружием бессилия — люди уже говорили между собой. Кое-кто решался выступить с трибуны, написать в газетной статье. А песни Талькова, собиравшие залы, уже одним этим свидетельствовали о том, что настроения и мысли, заложенные в его песнях, уже бродят в народе и овладевают умами, и певец помогает людям прояснить и сформулировать их, дает веру в то, что, несмотря ни на какие «метаморфозы», ложь обязательно обнаружится.

Перестроиться несложно, Только вот ведь в чем беда: Перестроить можно рожу, Ну а душу — никогда.

Закончить рассказ о выставке, посвященной Игорю Талькову, в Народном музее истории Дзержинского района я хочу не строками из какой-нибудь его известной песни, а его четырехстрочным стихотворением:

Кто любит длинную беседу — тот мало делать норовит. Кто рано празднует победу — тот никогда не победит.

После закрытия выставки коммерческая фирма вытеснила из помещения и сам музей. Под возмущенные газетные заметки с выразительными заглавиями: «От музея отказались все», «Музей в осаде», «Музей занимает оборону» префектура Центрального округа решила спор в пользу коммерции, и Народный музей со всеми своими экспонатами и сотрудниками был выкинут из занимаемого им помещения, куда вселились коммерсанты. Однако история Музея на этом не закончилась. В 1999 году Музей был восстановлен, причем с иным, более высоким статусом не как общественная, а как муниципальная организация «Историко-краеведческий музей Мещанского района». В мае 2000 года открылась экспозиция, и в настоящее время музей продолжает функционировать.

Среди личин «метаморфоз» перестройки обнаружилась совсем уж, казалось бы, бредовая: некоторые занимавшие и занимающие сейчас высокие посты коммунисты-«демократы» оказались монархистами и всерьез заговорили о восстановлении наследственной монархии в России. Естественно возродились вековые вопросы и проблемы прав на престол, появились претенденты.

Вообще, история монархий полна загадок и поистине фантастических поворотов, в ней нет мелочей, так как кажущийся современникам незначительный факт впоследствии может оказаться судьбоносным событием.

В истории престолонаследования династии Романовых немало сомнительного, вызывавшего различные толки в народе и недоумение у историков.

Дом № 14 на проспекте Мира, вернее, его двор, оказался связан с этой проблемой, причем с версией, имеющей более прав на обсуждение, чем многие того же рода.

Москвич, химик, академик Эдуард Борисович Шабадин, носящий фамилию матери, а по отцу Колтунов, рассказывает: «Когда мне было 10–12 лет, в 1946–1948 годах, к нам с моей мамой, Шабадиной Татьяной Иосифовной, заходили служители церкви и расспрашивали мать обо мне. Не помню, что говорила мать, но в ответ они сказали, что „следят за нашим родом и что я из великих господ, а также являюсь главным“. Ни мать, ни я и другие родственники мало тогда что поняли. Ведь мы жили под Сталиным в коммунистической стране. Однако это посещение врезалось мне в память».