Московский Кремль
Шрифт:
Соборная площадь Московского Кремля.
Миниатюра из «Книги об избрании на превысочайший престол…»
В XVIII и XIX столетиях на Соборной площади устраивали покрытие из плит крепкого песчаника, в 1930-х гг. эта территория была заасфальтирована. В 1955 г. здесь восстановили прежнее каменное покрытие.
Главным храмом Русского государства всегда считался Успенский собор Московского Кремля. Самые важные церемонии происходили именно здесь: в древности удельные князья присягали на верность великим московским князьям. Например, в XV столетии в Успенском соборе был совершен важнейший государственный акт: великий князь Иван Васильевич III публично
Великий князь Иван III считал чрезвычайно важным для себя дело перестройки Успенского собора – главной столичной церкви. В 1471 г. перестройка была поручена русским мастерам Кривцову и Мышкину. Однако строительство не удалось довести до конца: при землетрясении, или трусе, как говорили в то время, почти доведенный до сводов храм обрушился. Собрали комиссию по расследованию инцидента, и псковские мастера, входившие в ее состав, дружно отметили неудачный («неклеевитый») раствор.
После этого Иван III решил направить посольство в Италию с целью найти опытного знаменитого архитектора. Выбор царского посла Семена Толбузина пал на знаменитого итальянского архитектора Аристотеля Фиораванти. Шестидесятилетний зодчий, постоянно преследуемый на родине, видел единственное спасение в отъезде из Италии, и он предпочел Россию, хотя в это же время получил заманчивое предложение от турецкого султана.
Фиораванти всегда ценил византийское искусство, хранил в памяти дивные фрески и мозаики, выполненные византийскими мастерами, а потому для него не составляло труда проникнуть в самую суть древнерусского искусства, которое своими корнями имело именно византийские традиции.
Контракт был подписан в январе 1475 г., и через 6 месяцев Аристотель вместе с сыном отправился в далекую Россию в составе посольства Семена Толбузина.
Фиораванти появился в Москве весной 1475 г., в великий праздник Пасхи. При дворе зодчего встретили ласково и поручили сооружение главной святыни Древней Руси – Успенского собора в Кремле. Аристотель сначала совершил путешествие по городам северо-востока Руси – Владимиру, Новгороду, Пскову, чтобы лучше ознакомиться с традициями древнерусского зодчества. Итальянский зодчий решил не включать в свое сооружение уцелевшие части церкви и первым делом разрушил ее остатки. Для этой цели он применил «баран» – тяжелое дубовое бревно, которое при раскачивании ударяло в стену и разрушало ее. Летописец, описавший это событие, не скрывал своего изумления: «…еже три года делали, во едину неделю и меньше развали». Прежде чем устанавливать фундамент, Фиораванти изучил причины падения собора, подтвердил выводы псковских мастеров о непригодности строительного раствора и показал, как следует его изготавливать.
Фундамент впервые заложили на глубине свыше двух саженей и укладывали его не на грунт, как происходило до этого, а на дубовые сваи, забитые в основание рва. В том же 1475 г. приступили к кладке стен. Кирпич также был изготовлен по рецепту Фиораванти. Иной стала и форма столбов: в отличие от традиционных, квадратной формы с вырезанными четырьмя углами и образующими в плане равноконечный крест, теперь их всего шесть – четыре круглых и два квадратных, скрытых алтарной преградой. На столбы опирались 12 крестовых сводов.
Успенский собор. Архитектор Аристотель Фиораванти. 1457–1479 гг.
Собор был построен в 1476 г. Внутренняя отделка шла еще в течение двух лет, и наконец 15 августа 1479 г. собор торжественно освятили. Фиораванти взял за основу владимирский Успенский собор, однако московский храм обладал присущими только ему оригинальными архитектурно-художественными чертами, главная из которых заключается в строгой симметричности расположения всех элементов. Так, восточный фасад между двумя мощными контрфорсами разделен пятью апсидами – по две с каждой стороны от главной апсиды, расположенной по центру. Этот фасад завершают две дуги закомар, которые образуют пространство, украшенное живописью. Южный и северный фасады имеют по четыре прясла стен, а западный – три, причем в его среднем прясле расположено крыльцо, декорированное двойной арочкой, посередине
Каждый шаг итальянского зодчего был отмечен в летописях. Так, записали, к примеру, что мастер применял не деревянные, а металлические связи, за счет чего кирпичные стены делались тоньше, а потому своды толщиной в кирпич становились легче и выше. Кроме того, благодаря новой технике удалось увеличить размер окон, и внутреннее пространство сразу сделалось больше и светлее.
Как правило, в то время каменные храмы были небольшими по размеру и тесными, но Успенский собор – это высокий, просторный и светлый зал с легкими сводами. Современников это сооружение поражало своей величественностью и грандиозностью. Лучше всего впечатление человека, входящего в собор, определил летописец: прежде всего это необыкновенная приподнятость, названная им «звонностью». Никоновская летопись сообщает: «Была же та церковь весьма удивительна величеством и высотою, и светлостью, и звонностью, и пространством; таковой же прежде не бывало на Руси, кроме Владимирской церкви».
Древняя роспись собора частично сохранилась в Похвальском и Петропавловском приделах. Манера письма и гармония цветовой гаммы позволяют определить авторов росписи: это замечательный русский живописец Дионисий и его круг.
Более поздняя роспись (XVII в.) украшает южный портал, обращенный к Соборной площади. Эту работу осуществили 100 иконописцев из Москвы, Устюга, Суздаля, Владимира. Руководили мастерами жалованные иконописцы Иван и Борис Пасеины, Бажен Савин и Сидор Поспеев.
Слева и справа от входа они изобразили ангелов, несколько выше разместили изображения святых, а еще выше находится Богоматерь с младенцем. Южный фасад не случайно отличается особенной красотой: в торжественные дни императоры и церковные иерархи выходили на Соборную площадь либо спускались из Грановитой палаты или Кремлевского дворца и входили в Успенский собор через южный портал.
Древнюю живопись мастера делали с применением местных цветных глин и разнообразных минералов. Их разводили на воде, а как связующие элементы использовали яичный желток или растительный клей. В росписи собора применялось два вида живописи – темперная (по сухой штукатурке) и фресковая (по сырой). В XVIII и в XIX столетиях живопись Успенского собора трижды обновлялась масляными красками. В начале XX в. была произведена частичная расчистка стенописи. На южной стене и в некоторых других местах реставраторы обнаружили древнюю живопись.
В настоящее время Успенский собор – это один из музеев Кремля, однако в нем проходят службы во время некоторых церковных праздников. Наши современники, входя в этот храм, как и люди много веков назад, испытывают ни с чем не сравнимое восхищение при виде убранства и росписей.
Свет в центральную часть собора падает из 17 узких окон, расположенных в двух ярусах, и из 12 паникадил, исполненных из позолоченной бронзы в XVII и в XIX столетиях. Перед царскими вратами из подкупольного пространства спускается серебряное паникадило, исполненное мастерами XIX столетия. Это серебро отбили казаки атамана Платова у отступающей армии Наполеона, пытавшейся забрать несметные кремлевские сокровища. При нашествии на Москву французы разграбили Успенский собор и сделали из него конюшню для своих лошадей, а многие древние иконы использовали в качестве дров. Они вывезли из собора множество драгоценностей, в том числе золота 288 кг, серебра более 5 т.
Около круглых колонн напротив иконостаса стоят два трона. Левый (XV в.), белокаменный, служил патриарху; правый, сооруженный в XVII в. и переделанный в XIX столетии, являлся моленным местом для цариц. Правый трон украшен гербами России, Новгорода, Владимира, Казани, Астрахани и других русских городов. Гербы городов разместили на крыльях двуглавого орла, а грудь его украшает герб Москвы.
Когда в Успенском соборе шла служба, царь стоял ближе к южному входу. Сейчас там стоит Мономахов трон – резное деревянное место для царя, которое русский мастер изготовил специально для Ивана Грозного в 1551 г. Трон украшают рельефные композиции и надписи, поясняющие сказание о получении царских регалий Владимиром Мономахом от византийского императора, а также о военном походе дружины Владимира Мономаха во Фракию. К этому трону русские государи поднимались во время коронации.