Московский лад. Историко-литературное повествование
Шрифт:
«Голову» слободы на один год избирал из дворян мирской или слободской сход. Это был староста. Он наблюдал за порядком в слободе, заведовал раскладкой податей и платежей, оценивал дворы при их продаже за долги, расставлял по улицам караулы, проверял бдительность сторожей, следил за выполнением указов, которые запрещали топить печи летом во избежание пожара или варить для себя в любое время всякое питье в желаемом количестве.
Двор старосты, собор, тюрьма, пушечная казна, амбары занимали места в центре слободы.
У «головы» имелся избираемый из боярских детей помощник –
Обычно в стрелецкой слободе стоял один полк из 500-1000 человек. Отборные пехотные полки, вооруженные тяжелыми ручными ружьями – пищалями, участвовали в походах. Это была грозная сила в жизни города и всего государства.
Состояли стрелецкие войска из свободных посадских людей. Им платили жалованье от казны, пожизненно и наследственно выдавали дворовый и огородный участки. Подчинялись они стрелецкому приказу, который ведал их землями, дворами, жалованьем, налогами, судами.
На стрелецкую службу брали тех, «которые были собою добры, и молоды, и резвы, и из самопалов стрелять горазды», и не старше 50 лет. К старшим стрельцам назначали поручителей, у которых отбиралось имущество в случае, если кто-либо сбегал со службы или терял самопал, свинец, порох.
Присутствуя постоянно в городе, стрельцы несли караульную службу, охраняли улицы, запирая их на ночь железными решетками; проводили денежные сборы.
В свободное время занимались ремеслом, промыслами, огородничеством, торговлей. По переписи 1638 года, в слободах жили ремесленники разнообразных специальностей: кузнецы, пушкари, плавильщики, бронные и латные мастера, оловянники, медники, жестянники, котельники, замочники, игольники, портные, сермяжники, подкладочники, сарафанники, свитники, рукавишники, чулочники. Были в слободах гусельники, живописцы, чертежники, аптекари, конские мастера.
В конце XVII века 150 московских слобод различались по своим обязанностям.
Военными слободами были Пушкарская, Капитанская, Бутырская, Зубовская, Казачья.
К Дворцовым и Казенным слободам, обслуживавшим дворцовое хозяйство, относились Хамовническая на Девичьем поле, Новинская у Новинского монастыря, Конюшенная у Новодевичьего монастыря, Кадашовская, Поварская, Столовая, Хлебная.
В Китай-городе располагались Владычные слободы – Патриаршие и Митрополичьи. Были слободы монастырские.
Ямские слободы отвечали за въезды и выезды горожан. Это были – Дорогомиловская охранная, Коломенская на Серпуховской дороге, Рогожская на Владимирской дороге, Напрудная, Переяславская, Сущёвская, Тверская.
Возникали Новые слободы («выселки») – Новая Дмитровская на дороге в Дмитров, Новая Воротниковская, Новая Конюшенная.
Тяглые, или «черные» слободы платили подати за дворовое место или выполняли барщину. Это были – Алексеевская за Яузой, Дмитровская на Дмитровской улице, Никитская за Никитскими воротами, Сретенская на Сретенке,
Существовали слободы для специальных служб – приема и содержания послов других государств.
Особые привилегии были у торговых людей. Они освобождались от «проезжих» пошлин с товаров, имели право выезда за границу, но за лавки платили подати. Объединялись они в «сотни» во главе с «соцким», в «полусотни», «четверть-сотни».
Жили стрельцы семьями. Дети с семи лет учились грамоте в школьных домах по букварям – рукописным в XVI веке, печатным с XVII века.
Московский печатный двор издал за 4 года – с 1647 по 1651 год – 9600 букварей. Появились и «книжицы малые, иже в научение бывают малым детям». Читать учились по складам, затем писали буквы. Знакомились с календарем, летоисчислением, историей, арифметикой, географией. Изучали богослужебные Часослов и Псалтырь, нотное пение. Учение продолжалось 3–4 года, обычно платное – деньгами или продуктами, «по уговору».
В дни праздников в слободах около церквей проходили народные гулянья. Устраивались ярмарки с качелями, каруселями, зрелищными балаганами, кукольными театрами, выступлениями скоморохов. На ярмарках продавали пряники, калачи, пироги, баранки.
Зимой катались на санях. Весной водили хороводы. В день Троицы украшали жилища березками, в День Ивана Купалы жгли костры, гадали.
Водка появилась в России в XVI веке. Продавали ее вместе с кушаньями на постоялых дворах, названных татарским словом «кабак». Первый кабак открылся в Москве на Балчуге в 1552 году, при Иване IV. Через сто лет, в 1652 году правительство закрыло кабаки, а продажу спиртного передало в «кружечные дворы». В каждом городе было только по одному такому двору.
Простому народу разрешалось пить водку лишь в главные праздники – на Рождество и на Пасху. Запрещалось пить во время двух больших постов. Нарушителей ждало наказание кнутом или тюремным заключением.
Продажей казенного вина в питейных заведениях занимались «головы» и продавцы-целовальники, которые для приумножения доходов обычно перед началом продаж целовали крест.
Нелегкая жизнь трудового населения России, злоупотребления купцов, задержки жалованья обостряли противоречия в обществе и приводили к народным восстаниям и войнам. В них принимали участие московские стрельцы.
В 1606–1607 годы, при царе Василии Ивановиче Шуйском поднялось крестьянско-казацкое восстание под руководством Ивана Болотникова. Желая освободить людей от кабалы и неправды боярской, он повел их походом на Москву. Остановились в Коломенском. Два месяца осаждали город. С помощью бояр-изменников восстание было подавлено. Болотникова казнили в Каргополе.
В 1648 году, при царе Алексее Михайловиче вспыхнул Соляной бунт посадского населения. Он был вызван недовольством налоговой политикой правительства, которое заменило разные прямые налоги единым налогом на соль. Она подорожала в несколько раз. В результате бунта, к которому присоединились стрельцы, правительство было вынуждено частично отменить свое решение. Но вожаков и наиболее активных участников восстания казнили.