Мотивация и личность

Маслоу Абрахам

Великодушие, щедрость;

Широта и величие (в противоположность ограниченности и мелочности);

Самоуважение, высокая самооценка, уверенность в себе, в своих |силах, независимость;

Чувство безопасности, защищенности, отсутствия угрозы;

Дружелюбие (в противоположность враждебности);

Все большая фрустрационная толерантность;

Терпимость к индивидуальным различиям, интерес к ним,

их поощрение и, как следствие, отсутствие предубеждений, вызываемых нетерпимостью (это ни в коем случае не означает отказа от собственной точки зрения); чувство братства, товарищества, братская любовь и уважение к людям;

Смелость; бесстрашие;

Психологическое здоровье и все связанные с ним феномены; снижение вероятности развития невроза, психопатии и, возможно даже, психоза;

Искренняя демократичность (безбоязненное и уважительное отношение ко всем, кто заслуживает уважения);

Расслабленность; отсутствие напряженности;

Воля; радостное принятие ответственности.

D. Межличностные

Хороший гражданин, сосед, родитель, друг, любовник;

Политическая, экономическая, религиозная открытость; готовность к обучению;

Уважение к женщинам, детям, наемным работникам, к меньшинствам и "слабым" слоям общества;

Больший демократизм и меньший авторитаризм (303);

Меньшая вероятность неоправданной враждебности, большее дружелюбие, заинтересованность в ближнем, отождествление с окружающими и человечеством;

Умение выбирать друзей, спутника жизни и т.п., более верная оценка людей; разборчивость;

Более привлекательная, симпатичная, красивая личность;

Хороший психотерапевт.

Е. Смешанные

Изменение представлений о рае, аде, хорошем обществе, хорошей жизни, успехе, провале и т.п.;

Движение к высшим ценностям, к более "высокой", более духовной жизни;

Изменения в экспрессивном поведении (улыбка, смех, мимика, манеры, походка, почерк); поведение становится более экспрессивным и менее функциональным;

Изменения в энергетике: большая расслабленность и одновременно бодрость, хороший сон, спокойствие;

Интерес к будущему, надежда (в противоположность аморальности, апатии, агедонии);

Изменение содержания снов, фантазий, детских воспоминаний;

Изменение моральных установок, ценностей;

Отказ от философии "все или ничего", "победа или смерть".

Глава 6

ИНСТИНКТОПОДОБНАЯ ПРИРОДА БАЗОВЫХ ПОТРЕБНОСТЕЙ

ТЕОРИЯ ИНСТИНКТОВ

Необходимость пересмотра теории инстинктов

Теория базовых потребностей, о которой мы говорили в предыдущих главах, настоятельно требует пересмотра теории инстинктов. Это необходимо хотя бы для того, чтобы иметь возможность дифференцировать инстинкты на более базовые и менее базовые,

более здоровые и менее здоровые, более естественные и менее естественные. Более того, наша теория базовых потребностей, как и другие аналогичные теории (353, 160), неизбежно поднимает ряд проблем и вопросов, которые требуют немедленного рассмотрения и уточнения. В их ряду, например, необходимость отказа от принципа культурной относительности, решение вопроса о конституциональной обусловленности ценностей, необходимость ограничения юрисдикции ассоциативно-инструментального научения и т.п.

Имеются и другие соображения, теоретические, клинические и экспериментальные, которые подталкивают нас к переоценке отдельных положений теории инстинктов, а, быть может, даже к ее полному пересмотру. Эти же соображения заставляют меня скептически отнестись ко мнению, особенно широко распространившемуся в последнее время в среде психологов, социологов и антропологов. Я говорю здесь о незаслуженно высокой оценке таких личностных черт, как пластичность, гибкость и адаптивность, о преувеличенном внимании к способности к научению. Мне представляется, что человек гораздо более автономен, гораздо более самоуправляем, нежели предполагает за ним современная психология, и это мое мнение базируется на следующих теоретических и экспериментальных соображениях:

Концепция гомеостаза Кэннона (78), инстинкт смерти Фрейда (138) и т.п.;

Эксперименты по изучению аппетита, пищевых предпочтений и гастрономических вкусов (492, 491);

Эксперименты Леви по изучению инстинктов (264-269), а также его исследование материнской сверх-опеки (263) и аффективного голода;

Обнаруженные психоаналитиками пагубные последствия раннего отлучения ребенка от груди и настойчивого привития навыков туалета;

Наблюдения, заставившие многих педагогов, воспитателей и детских психологов-практиков признать необходимость предоставления ребенку большей свободы выбора;

Концепция, лежащая в основе роджерсовской терапии;

Многочисленные неврологические и биологические данные, приводимые сторонниками теорий витализма (112) и эмерджентной эволюции (46), современными эмбриологами (435) и такими холистами как Гольдштейн (160), – данные о случаях спонтанного восстановления организма после полученной травмы.

Эти и ряд других исследований, которые я буду цитировать далее, укрепляют мое мнение о том, что организм обладает гораздо большим запасом прочности, гораздо большей способностью к самозащите, саморазвитию и самоуправлению, чем нам казалось до сих пор. Кроме того, результаты последних исследований еще раз убеждают нас в теоретической необходимости постулирования некой позитивной тенденции к росту или к самоактуализации, заложенной в самом организме, тенденции, в корне отличной от уравновешивающих, консервационных процессов гомеостаза и от реакций на внешние воздействия. Многие мыслители и философы, в числе которых столь разные, как Аристотель и Бергсон, в той или иной форме, с большей или меньшей прямотой уже предпринимали попытки постулировать эту тенденцию, тенденцию к росту или к самоактуализации. О ней говорили и психиатры, и психоаналитики, и психологи. О ней рассуждали Гольдштейн и Бюлер, Юнг и Хорни, Фромм, Роджерс и многие другие ученые.