Моя хранимая Химари

Димитров Роман Иванович

Пауза. Последнее предложение я слегка прохрипел. Прочищаю пересохшее горло, и ищу тот самый стакан с водой, стоящий в комнате на случай, если требуется срочно полить зелень. Странный обычай местных, по моему скромному мнению, гораздо удобнее просто составить график и вовремя следовать ему. Сидзука несколько секунд смотрит на мои телодвижения и, не говоря ни слова, притягивает откуда-то небольшой шарик воды, повесив его передо мной. Принимаю контроль, левитирую его себе в рот и расформировываю естественный аналог маленького гидробола. Вобранная водная энергия идёт приятным дополнением к живительной влаге.

– Спасибо, выручила.

– Всегда пожалуйста, глава… нано.
–

С обычным ехидством отвечает мой опытный водный демон высокого класса.

– Далее. Что у нас далее? Далее варианты, исходящие из того, что один из родителей - человек. Человек и аякаши могут воспроизвести потомство, только когда отец - мужчина-маг, а демон имеет или может принимать человеческую, а точнее женскую форму. И то, если маг знает что и как делать, и пара обладает недюжинным терпением: каждый день на протяжении пяти или, иногда и до десяти лет, обновлять, поддерживать и подпитывать специальные заклинания. Ты уж прости, Нару, но этот вариант отпадает сразу по стольким причинам, что мне лень перечислять… хотя знаешь, всё равно уже поспать не успею, так что придётся тебе меня выслушать.

А чего это они на меня так уставились удивлённо?

– Глава, я за всю жизнь никогда не слышала о том, чтобы у человека и ёкая появился ребёнок… таким образом, нано.
– Сидзука.
– …Но если ты так говоришь, возможно, тебе виднее. Сам понимаешь, по какой причине, нано.

Маги этого мира не знают? Хотя… ну да, кто же станет пытаться воспроизвести потомство с ненавистным демоном, врагом всего человечества… мда.

– Гхм. Допустим. Ну, так вот: Нару, мой отец действительно был человеком, но он не был магом, по словам Гинко, которая провела с ним немало времени - это раз. Получившийся ребёнок не может быть человеком - это два. Такой способ возможен только с неэлементальными и непредметными духами - это три. Есть ещё и четыре и пять, но даже этих трёх хватит с головой, чтобы понять: этот способ использован не был.

А ещё уже по этому способу, немного пораскинув мозгами, можно понять: либо Шиничи, биологический отец моего тела, что-то скрывал от Нару, либо она в корне в чём-то ошибается. Моя мать тоже должна была быть человеком, иначе меня бы не было, или вместо меня был бы демон. Хех, интересно, что бы было, если бы я переродился бы в теле демона? Только вот что странно: Нару искренне верит, что её отец Шиничи Амакава, так как под моей магоформой полного подчинения и моим приказом говорить правду, она именно что не может соврать.

– Следующий способ учитывает то, что отцом был человек, а матерью - элементальный дух. Сидзука, рискну предположить: местные ёкаи стихий, находясь на пике своего развития, могут отделить от себя часть сущности, сделав, таким образом, нового аякаши.

– Есть такое, Юто… нано. Знаешь, я сама была бы не прочь… - Мой водный дух.

Ох, Сидзука.

– Гхм-гхм! Так вот этот способ характеризуется тем, что условный "отец" не принимает участия в процессе. Но вот она говорит, что отец у неё есть.

Указываю на Нару, как принято у местных - открытой ладонью, вместо указательного пальца. Вообще-то это немного невежливо, но и мы не в театре. Картинно осматриваю Нару с ног до головы. Ей становится немного неловко.

– И ещё одно: если бы мой отец и мать Райдзю использовали бы этот способ, то она бы сейчас по-прежнему была бы младенцем… ну или девочкой лет пяти на вид. Взросление с нуля до твоего привычного внешнего облика, Нару, у элементальных духов… за редкими исключениями… - Бросаю осторожный взгляд на Сидзуку, находившуюся сейчас в привычном себе облике десятилетней девочки. - Происходит лет за сорок, минимум тридцать. Я мало знаю о своём отце, но поверить

в то, что сорок лет назад он уже был в возрасте, достаточном для того, чтобы ты могла считать его отцом, а затем, через двадцать четыре года он стал отцом мне, я не могу. Не сходятся временные рамки. Да и ты сама говорила, что старше меня на пять лет.

– Юто… может, позволишь мне просто сказать, как было на самом деле? Ведь… - Наруками.

– Молчать. Для тебя я - господин Юто или Амакава-доно, а на людях - Юто-сан. Приказываю тебе запомнить и именовать меня именно таким образом. На первый раз за твою фразу не к месту и времени, перебивая при этом продуманную речь твоего господина, я наказывать не стану - добрый я что-то сегодня.

Ох, какие мы гордые. Скривилась, будто съела лимон. Ничего, переживёшь… "сестрица".

– Следующий и последний известный мне способ. Самый нерациональный, но единственно возможно подходящий под почти все факты. Контролируемое перерождение твоей матери, используя её собственное тело, как "осколок памяти". Формирование - несколько лет. "Отец" в таком случае играет роль частично объекта мимикрии. Теряется большая часть астрального тела перерождающегося демона, практически вся память и личностные особенности, значительная часть возможностей по оперированию демонической энергией… и ещё много и много других минусов, основным из которых является фактическая смерть без возможности перерождения самого в себя демона-"донора".

Mein Gott… я попал точно в цель. Если до этого Райдзю смотрела на меня просто злобно, то теперь - с грустью и тоской. Ничего не понимаю. Ведь этот вариант же тоже не подходит… или же..?

– Результат - за несколько лет после перерождения, в зависимости от степени и качества усваиваемого опыта условной "матери", и общего количества времени, проведённого с "отцом", физическая оболочка нового демона, как и сознание, "вырастают" в рекордные сроки для аякаши. Хм… очень похоже на твой случай. Такие умения и в таком возрасте… но это же бред. Ни один аякаши добровольно не согласится на собственную смерть. И приказать ему может, наверное, разве что глава клана, который такое всё равно не будет делать: менять взрослого и сильного демона на "ребёнка", который будет полезен разве что лет десять-пятнадцать, да и то ещё не факт, что новый когда либо достигнет той же силы, что и старый… если учесть то, что я знаю про Генноске, он бы никогда не дал бы на такое своё согласие.

– Юто… я понимаю, что она пленница, нано. Но не слишком ли это… - Сидзука.

Перевожу взгляд с водного аякаши на Райдзю. Хм. Мда уж, как мало надо, чтобы несломлённая морально даже принятой магоформой полного подчинения девушка (не совсем человеческого происхождения) потеряла весь свой заряд бороться даже в безвыходной ситуации - вроде её попыток побега из плена в подвале. Наруками села на пол, где стояла, обхватила себя руками и уставилась в пол, слегка влажными глазами. К чести стоит сказать лишь то, что изредка бросаемые ей на меня взгляды всё же были наполнены ненавистью.

– Прости, Сидзука, не хотел поднимать эту не очень приятную для тебя тему, однако так было надо. И её тебе не следует жалеть. Я надеюсь, ты понимаешь, почему.

– Я… понимаю, нано.

Лицо Сидзуки немного разгладилось после моего извинения. Ну и то ладно.

– Хорошо. Давайте теперь вместе подумаем, зачем я вообще завёл этот разговор. Нару, ты сказала, а значит искренне веришь в то, что твой "отец" - Шиничи Амакава. Но этого не может быть. Я тому наглядное опровержение. Я - человек. Если мой отец не менял жён как перчатки: сначала аякаши, потом человеческая женщина, тогда то, что ты говоришь - неправда, как бы ты в неё не верила…