Моя жизнь во Христе. Том 2
Шрифт:
Запись 1505
Повиновение Церкви чад ее должно начинаться совершенным доверием ее молитвам, таинствам и обрядам и оканчиваться исполнением на деле всех ее законоположений.
Запись 1506
Сердечными очами видишь ясно, как Господь держит тебя всегда в повиновении Себе законами совести.
Запись 1507
Те, которые идут к Богослужению покушавши, добровольно налагают на себя ненужную и вредную тяжесть и заблаговременно заглушают сердце свое для молитвы, преграждая к нему доступ святых помыслов и святых ощущений. Крайне надо остерегаться, чтобы не есть пред Богослужением. Помнить надо, что Царство Божие несть брашно и питие [Рим. 14, 17], т. е. не может царствовать Бог в том сердце, которое отягощено объедением и питием.
Запись 1508
Господь
Запись 1509
Грех закрывает сердечные очи; вор думает, что Бог не видит; блудник, предаваясь сквернодействию, думает, что Бог его не видит; сребролюбивый, объедала, пьяница думают, что они утаиваются с своими пристрастиями. Но Бог видит и судит. Наг есмь и скрыхся [Быт. 3, 10]. Так говорит своими делами всякий грешник, скрывающийся от вездеприсущего Бога.
Запись 1510
Что Господь все видит и что Он всегда с нами, очевидным доказательством тому служат Его Божественные, Животворящие Тайны: здесь Он дает нам осязать Себя, вложить руки сердца нашего в ребра Его и вложить персты наши в гвоздинныя язвы Его [ср. Иоан. 20, 25].
Запись 1511
Сколько раз я ни молился с верою, Бог всегда слушал меня и исполнял молитвы мои.
Запись 1512
Мы большей частью живем в сомнениях, маловерии, неверии, очи имуще и не видяще, уши имуще и не слышаще, сердце окаменено имуще [ср. Мрк. 8, 17, 18]. Надо беречься одебеления сердца.
Запись 1513
Человек, образ Божий — живого Бога живой образ; в душе человека, особенно верующего и добродетельного, отображается сияние Божества, Его совершенства. Святи будите, яко Аз свят есмь, Господь Бог ваш [1 Пет. 1, 16 (Лев. 19, 2)].
Запись 1514
Душа первого человека от Бога, от Него же и все души последующих людей; все — дыхание Его Божественного Духа, все должны быть чада Его, все как один. Якоже Ты, Отче, во Мне, и Аз в Тебе, молился Спаситель Отцу Небесному, да и тии в Нас едино будут [Иоан. 17, 21]. Вот какое высокое происхождение и назначение наше! — Чрез Иисуса Христа мы должны быть едино с Богом, и где Он, там должны быть и мы. Идеже есмь Аз, ту и слуга Мой будет [Иоан. 12, 26]. Так как души наши от Бога, то, конечно, Он всегда близок к нам, как близки родители к своим детям. Как родители знают своих детей, так тем больше Господь знает людей, чад Своих благодатных во Христе. Знаю Моя [Иоан. 10, 14].
Запись 1515
В обыкновенных познаниях человеческих — узнал раз хорошо какой-либо предмет, и часто на всю жизнь знаешь его хорошо, без помрачения познания о нем. А в вере не так; раз познал, ощутил, осязал, думаешь: всегда так будет ясен, осязателен, любим предмет веры для души моей; но нет: тысячу раз он будет потемняться для тебя, удаляться от тебя и как бы исчезать для тебя, и что ты прежде любил, чем жил и дышал, к тому по временам будешь чувствовать совершенное равнодушие; и надо иногда воздыханием и слезами прочищать себе дорогу, чтобы увидеть его, схватить и обнять сердцем. Это от греха.
Запись 1516
Слово и в наших устах является уже творческим, образуя членораздельные звуки; с словом выходит живой дух человека, не отделяющийся от мысли и слова. Видите, слово по природе своей даже в нас творительно. От чего же мы маловерны бываем и недоверчивы к творческой силе слова, например в молитве, что она — это словесное служение — низведет к нам непременно милость Владыки? Так слово беспрестанно творит себе плоть: членораздельные звуки и письмена, или книги наши, не плоть ли, в которую облеклось слово? А мы так к этому прислушались и присмотрелись, что нам кажется это совершенно не заслуживающим особенного внимания. Не только природа Божества, но, по дару Его, и природа сотворенных тварей одушевленных — творительна под Божиим руководством: раститеся и множитеся [Быт. 1, 28]. Души живых тварей растят себе тела, при Божием руководстве. Так человеки данною им от Бога силою доселе растут
Запись 1517
Бог есть такое простое Существо, что Он быстрее молнии, быстрее мысли, незаметно посещает нашу душу. Потому и говорит: не приидет Царствие Божие с соблюдением: ибо Царствие Божие внутрь вас есть [Лк. 17, 20, 21]. Есть, т. е. нельзя означить даже и мгновения прихода Царствия Божия в нашу душу: отвергнул грех от сердца, и оно в сердце, и не заметишь, как и когда; момент совершенного отвержения греха от сердца есть мгновение совершенного Божия воцарения в нас: ибо Бог воцаряется в нас по мере очищения от грехов. А животворящие Тайны, по мере веры, мгновенно очищают, освящают и благоукрашают дом души. — Так и диавол и духи злобы, как простые существа, хотя далеко не совершенные в своей простоте и сильно ограниченные, действуют на душу быстро, мгновенно, как быстра молния, как быстра мысль. Мгновенное почувствование привязанности к земному, или мгновенное склонение сердца ко греху, мгновенное усомнение в истине, — и он проник в сердце, он же и производит в одно мгновение какую-либо страсть в сердце и потом, по мере нашего ей сочувствия, овладевает нами и влечет нас, куда ему угодно, как пленников, связанных по рукам и ногам. Если же мы противимся ему, то он старается чрез сильное омрачение ума и сердца уничтожить наши усилия к сердечной вере и благочестивым помышлениям и чувствам. Чтобы победить его и прогнать от себя из сердца, нужно произвести в сердце совершенную веру в Господа Иисуса Христа и помнить, что в тебе действует враг, что мысли твои или расположения сердца и воли — греховны, богопротивны. Затем решительно отвергни эти мысли всем сердцем, рванись, так сказать, сердцем со всею силою из греховных уз, как Сампсон, опутанный тетивами, и разорвешь адские связи, как нитку, силою Иисуса Христа и благодатью Святого Духа.
Запись 1518
На молитве должны мы помнить, что мы друг для друга члены и должны молиться обо всех, как и молитва Отче наш являет. Апостолы тому пример и все святые. Если будешь это помнить и молиться за других, то и Ангелы святые будут молиться за нас, как члены одного Царствия Христова, одной Церкви, одного тела. В нюже меру мерите, возмерится вам [Мф. 7, 2].
Запись 1519
Господь есть жизнь моя, дыхание, сила моя, свет мой, мир, радование, пища и питие мое: что я принесу такому Благодетелю, или чем воздам Ему? — Воздам, при Его же содействии, послушанием воле Его, исполнением заповедей Его. Аще любите Мя, Сам Он говорит, заповеди Моя соблюдите [Иоан. 14, 15]. — Постараюсь угодить Ему исканием Царствия Божия и правды Его и вменением в ничто благ земных сравнительно с небесными; не буду прилепляться сердцем ни к чему земному. О, Господи! Ты Сам даруй мне силу исполнить это. Укрепи меня Сам десницею Своею: Сила моя, не остави мене! Даруй мне возложить надежду единственно на Тебя, моего Питателя, на Тебя, Который никогда не оставлял меня.
Запись 1520
Жизнь есть сила животворящая. Потому Бог, первая и источная жизнь, есть бесконечная, всех оживотворяющая Сила; потому и Ангелы называются также Силами небесными, — и человеческая душа есть сила. Ангелы и человеки — силы, оживотворяемые первым Животом, носимые, руководимые и подкрепляемые первою Силою в умном и свободном служении первому Животу. Смерть есть сила умерщвляющая. Первая такая сила в царстве живого и все создавшего для жизни Бога появилась в лице диавола и от него перешла на людей и на прочие твари земные, ибо сама тварь повинуся рабству тления за повинувшаго ю [Рим. 8, 20] человека, подчинившегося первой умерщвляющей силе — диаволу. Так как диавол сила умная, то он силою адского ума действует на наш ум, поврежденный им своим дыханием первоначально, и разлучает нас от Живота-Бога сомнением, недоверчивостью Богу — всемогущей и неизменной в своих свойствах Силе; от Бога-Любви разлучает духом вражды, злобы, зависти; от Бога-Духа разлучает сильною привязанностью нашего сердца к благам земным. Мы замечаем, что в греховных, неестественных привязанностях нашего сердца действует сила, умерщвляющая нашу душу, как и в злобе, в сомнении и во всех грехах, в унынии, отчаянии и противлении Божиим заповедям. Господь Бог также является в нашей душе силою, по преимуществу, любви: крепка яко смерть любы [Песн. 8, 6], силою всех добродетелей, преодолевающею все препятствия, противопоставляемые душе силами ада.