Мудрость Толтеков в новой эпохе
Шрифт:
Не то чтобы мы не знали этого раньше, но мы просто-напросто игнорировали это. Тайша Абеляр подчеркивает, что фантомная позиция точки сборки имеется у каждого и она точно так же выдвигает на передний план внутреннего видящего, как повседневная точка сборки — наше повседневное «я». У каждого из нас есть внутренний видящий, есть доступ к непосредственному знанию нашего тела, который постоянно информирует нас о том, что он видит.
Как более старшая часть нас самих, он подсказывает нам, например, что мы в очередной раз ищем свое собственное осуществление в других людях. Внутренний видящий предупреждает нас задолго до того, как мы ввязываемся в какую-либо безнадежную аферу, и напоминает нам о проделанном опыте. В обычной жизни
Неисчислимые случаи подобного игнорирования приводят к тому, что связь с внутренним видящим у большинства из нас уже давно полностью оборвалась. Даже если у нас и имеется смутное представление о некоем внутреннем голосе, мы обычно ничего не хотим о нем знать, потому что он мешает нам наслаждаться нашим самоиндульгированием и постоянно призывает нас к дисциплине и ответственности за делаемое нами. В таком случае мы предпочитаем оставаться глухими и слепыми, чем в полном осознании столкнуться с неприкрытой действительностью. И по причине понятного разочарования голос внутреннего видящего становится все тише и тише, пока не умолкнет навсегда.
Техника вспоминания — наилучшая возможность повернуть этот процесс вспять, вновь подружиться с внутренним видящим и шаг за шагом вновь переместиться на его наблюдательную позицию. Задача эта не из легких — это предприятие на всю жизнь, потому что всегда сохраняется опасность, что однажды мы вновь будем слишком снисходительны сами к себе и попадем в сети зеркала саморефлексии, что, как по мановению руки, лишит нас всей накопленной энергии и отбросит вновь на исходную позицию.
Вспоминание для воина не заканчивается по этой причине даже тогда, когда по прошествии многих лет практики он подойдет к концу списка. Но не только поэтому вспоминание продолжается всю жизнь. Воин начинает второе, третье, четвертое вспоминание, в которых он полностью подчиняется руководству намерения и внутреннего видящего, которые говорят ему, что нужно делать. Это может, например, означать, что он ежедневно вспоминает события прошедшего дня или ищет в прошлом происхождение нынешнего настроения, прослеживая соответствующие энергетические линии с помощью дыхания и разрывая их в самом начале.
Можно, вообще-то, позволить внутреннему видящему руководить собой уже при первом вспоминании и следовать его указаниям при разработке структуры, хотя, обычно, вначале все-таки является большим преимуществом — придерживаться описанного формального метода с составлением инвентарного списка и с систематическим вспоминанием жизни от настоящего момента до момента рождения.
Выметающее дыхание тоже является очень важной составной частью, хотя, по правде говоря, не имеет значения, вдыхают ли, поворачивая голову налево, и выдыхают, поворачивая направо или наоборот. Это следует особо подчеркнуть, поскольку многие читатели были в недоумении, что наследники дона Хуана в своих книгах иногда указывают противоположное направление.
Согласно Флоринде Доннер-Грау, можно практиковать и обратное направление, и оно является столь же действенным, если связать вдох с намерением вернуть назад свою собственную энергию, а выдох делать с намерением отдать назад чужую энергию. Важно не направление дыхания, а эффект: чувствовать энергию в процессе дыхания. Когда имеют достаточный опыт проведения практики вспоминания, то не нуждаются и в сидении в ящике — можно вспоминать, моя посуду или сидя в поезде. Доннер-Грау рассказывает в связи с этим, что она занималась вспоминанием в основном в долгих автобусных поездках по Мексике, потому что ее клаустрофобия делала невозможным заниматься этим в ящике или в пещере.
Как и во всех других техниках магов, речь при вспоминании идет
12. He-делание, пристальное созерцание, остановка мира
Мир такой-то и такой-то только потому, что мы сказали себе, что он такой. Если мы перестанем говорить себе, что он такой, то он перестанет быть таким. Я не думаю, что ты в этот момент готов к такому внезапному удару, поэтому ты должен начать переставать создавать мир.
Рано или поздно в процессе проведения вспоминания нам станет ясно, что мы — скучные существа, которые постоянно повторяются. Образец всех наших действий и реакций по сути своей запрограммирован: привычки, которые столь прочно укоренились в нас в течение жизни, что мы можем действовать только в их жестких границах и сделались рабами упорядоченного повседневного мира. Мы настолько зависим от привычек, что выходим из себя, если не находим ножи и вилки в предназначенном для них отделении кухонного шкафа или если наши ключи не лежат на обычном месте. Мгновенно в нас просыпается чувство отчаяния или даже паники.
К счастью, практика вспоминания не только делает нас более спокойными, но и — более подвижными, поскольку помогает нам смягчить железную хватку привычек.
Как говорит Тайша Абеляр, она помогает нам разжать руку с семенами, за которые мы цеплялись изо всех сил: «Отпустить — очень болезненное дело, если нас всю жизнь обучали хватать и удерживать любой ценой: чем прочнее наша хватка, тем сильнее наше эго, тем значительнее мы выглядим как личности. Маги обучаются противоположному, и они называют свои практики не-деланием, потому что они не держатся слишком долго за что бы то ни было и так же не делают слишком долго что-то определенное. Собственно, они превращают то, что нас учили делать, в не-делание».
Любой автоматизм в представлениях магов является деланием, жесткой последовательностью действий или элементов, которых твердо придерживаются, независимо от их целесообразности. He-делание, напротив, — сознательное избегание любого автоматизма, когда прерывают последовательность и позволяют себе получить новые впечатления и найти путь к истинной спонтанности.
Поэтому для не-делания не существует никаких определенных правил, и ему нельзя систематически обучаться, потому что это в мгновение ока сделало бы не-делание деланием и привычкой. Этот третий путь магии требует от практикующего много энергии и изобретательности, причем он должен целиком и полностью положиться на свою собственную фантазию. Мы можем поэтому только привести некоторые примеры, которые показывают поразительную широту практики не-делания, но ни в коей мере не представляют собой «методы» или «стандартные техники», которые в этой области просто-напросто не существуют.
Истинной помощью может, однако, оказаться вспоминание, которое показывает нам весь собранный инвентарь нашего делания, мы осознаем специфические последовательности всех наших действий и реакций, и это позволяет нам заменить определенные последовательности другими, которые разрушат всякое делание.
Если, например, человек ежедневно едет на работу на автомобиле и при этом сидит за рулем, как зомби, то можно превратить поездку в не-делание, если ежедневно выбирать другой маршрут и по возможности пересаживаться на велосипед или пользоваться общественным транспортом. Таким способом мы сохраняем постоянное внимание и исключаем с самого начала любую возможность уже в пути на работу погрузиться в повседневный транс и переходить от одного автоматического действия к другому.