Музыка снежных вершин. Истории и песни тибетского йогина Миларепы
Шрифт:
Багца Гоне
Однажды, когда Мила и Речунгпа медитировали в естественном состоянии ума, перед их лагерем остановилась большая группа торговцев, везущих свежее мясо. Один из них сказал: «Вот сидят два истощенных аскета! Кажется, в этих безлюдных местах у них даже нет запасов пищи. Какой бледный вид! Какие одежды! Печальное зрелище! Давайте дадим им еды». Они поднесли большую порцию мяса. Мила произнес: «Я признателен за ваш дар, но не ем мяса убитых существ. Заберите его».
Торговец ответил: «Ты не ешь мясо убитых существ! Хм, мясо неубитых существ не придет само по себе. И твоего отказа не достаточно, чтобы существ перестали лишать жизни. Нет нужды жалеть низшие создания».
Джецюн в ответ запел:
Драгоценный Лама – мой проводник в этой жизни и следующих,Молю тебя, дай благословение.Я надеваю седло и сбрую осознавания и рассужденияНа иллюзорного жеребца ума и потоков энергии.Я, йогин, сажусь на него верхом.Я подвешиваю мешки с провизией, предназначенной в дар,Набрасываю на плечи изящные одежды разумного поведенияИ надеваю доспехи терпения.Я подгоняю этого коня плетью усердия,ПитаюсьУслышав эту песню, мужчина по имени Багца Гоне спешился и подошел к Миле. «Йогин, скажи, откуда ты пришел? Куда направляешься? Как тебя зовут?»
Мила ответил еще одной песней:
Почтение Ламе – моему отцу.Молю, защищай тех, кто совершает ошибки.Дарители, сейчас как следует внимайтеМоим ответам на вопросы Багцы.Я родился на плато нижнего Гунг Тханга,Учился в У и ЦангеИ сбросил бремя плохой кармы в местечке Нгог, что в Маре.Я получил все четыре посвящения Пути мантр,Работал с потоками энергий, каналами и каплями.Я обрел чуткое состояние Махамудры.Я покинул провинцию ЦангИ отправился к снежной горе Ти Се,Где выживал, вгрызаясь в камни аскезы,И совершенствовал опыт естественного состояния,Пока меня не озарило постижение реальности.Меня зовут Йогин Миларепа,Моего ученика – Речунгпа Репа.Сейчас мы направляемся в Лачи.Ваше сознание, движимое неразумными действиями,В иллюзорных телах, составленных из четырех иллюзорных элементов,Блуждает в иллюзорном граде шести состояний сансары.С безначальных времен вами привычно движут низменные инстинкты.Вы одержимы жаждой еды, напитков и богатства.Тяга к совершению десяти неблагих действий —Например, к убийству из желания —Неминуемо ввергнет вас в низшие миры,А им присущи невыносимые муки.Поэтому я, йогин, бродящий без цели, Жалею вас.Вы, в свою очередь, жалеете меня —Мы лишь обмениваемся жалостью друг к другу!Молюсь о том, чтобы вам посчастливилось найти Дхарму,И отправляюсь туда, куда иду.Преисполнившись доверия, они приготовили весь ячмень, какой у них был, и сказали:
– Мудрый Лама, раз ты не ешь мясо, не примешь ли блюдо из ячменя? До нашей деревни всего один день пути. Пожалуйста, приходи.
– Я не приду к вам в деревню, и мне некуда положить эту еду, поэтому, пожалуйста, заберите ее. Я съем совсем немного, чтобы создать связь с вами.
– Мы дадим тебе чашу для еды – пожалуйста, прими наше подношение. Только что мы увидели тебя своими собственными глазами и услышали твои речи своими собственными ушами, и теперь просим – будь добр, дай хоть немного поучений Дхармы.
Тогда Мила рассказал им о причинно-следственной связи. Селяне обязались не убивать и взяли обет повторять мантру ОМ МАНИ ПЕМЕ ХУНГ. Затем Мила спел такую песню:
Вид твоего тела очищает омрачения тела,Звук твоей речи очищает омрачения речи,Твой ум есть сущность беспристрастной любви.Защити меня своими телом, речью и умом.Мгновения летят, и жизнь сокращается,Постоянно сходит на нет – с каждым днем,месяцем, годом.Время смерти неизвестно,Так что повторяйте мантру «Мани», отважные друзья.Низменные инстинкты стали вашей привычкой,Поэтому вы можете непроизвольно совершать злые и порочные поступки.Внимательно следите за собой, пользуясь осознанностью и здравым смыслом.Покончите с неблагими действиями, отважные друзья!После смерти все, кроме Дхармы,Станет бесполезным – и друзья,и роскошь.Поэтому сейчас, пока есть условия,Копите заслугу, отважные друзья.Спев такую песню, Мила отправился в путь. Вскоре Багца Гоне отыскал его в Ньянаме и присоединился к нему. Получив сущностные наставления Дхармы, посвящения и наставления по практике, Багца стал превосходным йогином.
Мила и свирепые псы
Вместе странствуя по Тибету, Мила и Речунгпа набрели на разрозненное поселение скотоводов. Выйдя на открытое место, которое служило там центральной площадью, Мила крикнул: «Эй! Дайте немного еды двум голодным йогинам!»
Один из кочевников отозвался: «Обычно наши сторожевые псы не пропускают тщедушных попрошаек, а сейчас они даже не зарычали! Должно быть, вы знаете действенное заклинание для усмирения собак. Но не пытайтесь ограбить нас ночью».
Джецюн спел такую песню:
Обращаюсь с молитвой к своему непревзойденному Ламе,Чье сочувствие охватывает всех существ.ЯОдин старик сказал: «Потрясающе! Откуда ты?» Он задал еще много вопросов, а после того, как Мила ответил на них, воскликнул: «Джецюн Миларепа и его ученик! Я не узнал вас!»
Старик поклонился, обошел вокруг них и поднес йогурт и тормы.
Мила произнес: «Я ценю твое подношение еды для йогинов, но мне даже не в чем хранить эти тормы. Оставь их себе». На это старик ответил: «Если не можешь взять подношения с собой, пожалуйста, останься на три дня, дай нам возможность услужить тебе».
Уступая этим просьбам, Мила согласился побыть в селении несколько дней. Он дал поучения Дхармы и посвящение в практику шестислоговой мантры «Мани». Собираясь уходить, он одарил всех таким благословением:
Ламы и личные Йидамы,Будды и Бодхисаттвы десяти направлений,Помните обо мне и моих покровителях.Покровители и достойное собрание,Благодаря силе вашего услуженияЭтим двум нищим йогинамПусть в вашей местности процветает Дхарма.Пусть исполнятся пожелания Будд.Пусть вы всегда будете житьРядом с носителями Учения.Пусть крепнет сообщество практикующих.Пусть на эту землю снизойдет счастье и блаженство,Все препятствия исчезнут,И все способствует духовной практике.Пусть вы, покровители, полностью очиститеОмрачения прошлых дурных поступков,Доведете до совершенства заслугу и мудростьИ обретете состояние Победоносного.Наслаждайтесь благими деяниями,Не тронутыми случайным злом,И в конце концов вы придетеК наивысшему состоянию Будды,Вершине совершенной мудрости.Пусть ваши тела наслаждаются счастьем пустотности формы,Речь – счастьем пустотности звука,А ум – счастьем пустотности Ясного света.Пусть вам посчастливится повторять мантру«Мани».Когда вы полностью освоите фазу завершения,А в фазе развития, дающей пять видов мудрости,Естественными станут три вида действий, —Пусть снизойдет на вас счастьеАвалокитешвары.Недружелюбные пастухи
Продолжая странствие, Мила и Речунгпа оказались в живописной широкой долине, где меж травянистых лугов текла река. Мила сказал: «Речунгпа, давай остановимся здесь на день». Так они и сделали. На следующее утро, когда они сидели на солнце и наслаждались теплом, в долину спустилась группа кочевников. Приблизившись, пастухи стали разбивать лагерь, и один из шатров оказался совсем рядом с йогинами. Натягивая полотно, пастухи окликнули Милу и Речунгпу: «Пособите нам, отшельники!»