Мы – арии. Истоки Руси (сборник)
Шрифт:
Петухов Ю.Д.Колыбель Зевса. М.: Метагалактика, 1998.
Плетнева С.А.Хазары. М.: Наука, 1986.
Полибий.Всеобщая история. Т. 1. СПб.: Наука, Ювента, 1994.
Полный церковнославянский словарь. М.: Изд. отд. Московского Патриархата, 1993.
Пропп В.Я.Исторические корни волшебной сказки. М.: Лабиринт, 1998.
Размышления о России и русских. Вып. 1, 2. М.: АО «Правда Интернэшнл», 1996.
Рак И.В.Мифы Древнего Египта. СПб.: Петро-риф, 1993.
Ригведа. Мандалы I–IV. М.: Наука, 1989.
Ригведа.
Русский демонологический словарь. СПб.: Петербургский писатель, 1995.
Русские народные сказки А.Н. Афанасьева. Тт. 1–3. М.: Худ. лит-ра, 1957.
Русь и варяги. М.: Метагалактика, 1999.
Рыбаков Б.А.Язычество древних славян. М.: Наука, 1994.
Рыбаков Б.А.Киевская Русь и русские княжества. М.: Наука, 1993.
Рыбаков Б.А.Язычество Древней Руси. М.: Наука, 1988.
Сахаров А.Н.«Мы от рода русского». Л.: 1986.
Свод древнейших письменных известий о славянах. Тт. 1–2. М.: Вост. лит-ра РАН, 1994.
Се повести временных лет (Лаврентьевская летопись). Арзамас: АГПИ, 1993.
Скрижинская М.В.Скифия глазами эллинов. СПб.: Алетейя, 1998.
Славяне и Русь: Проблемы и идеи. М.: Флинта, Наука, 1999.
Славянская мифология. М.: Эллис Лак, 1995.
Славянская мифология. Словарь-справочник. М.: Линор и совершенство, 1998.
Словарь античности. М.: Прогресс, 1989.
Словарь русских личных имен. М.: Русские словари, 1995.
Соловьев С.М.История России с древнейших времен. Т. 2. М.: Изд-во соц. — экон. лит-ры, 1959.
Солоневич И.Народная монархия. М.: Феникс, 1991.
Страбон.География. М.: Ладомир, 1994.
Тацит К.Сочинения в 2-х томах. Л.: Наука, 1969.
Терехин Л. Шкурка белки — дань или гиль? // Литературная Россия. 1994. № 21.
Тит Ливий.История Рима от основания города. Т. 1. М.: Наука, 1989.
Тулаев П.Венеты: предки славян. М.: Белые альвы, 2000.
Успенский Б.А. Экспрессивные выражения и культ матери-земли // Язык и природа. М.: Знание, 1989.
Фасмер М. Этимологический словарь русского языка. Тт. 1–4. СПб.: Азбука, 1996.
Фаминцын А.С.Божества древних славян. СПб.: Алетейя, 1995.
Фукидид. История. Л.: Наука, 1981.
Хомяков А.С.Сочинения. Т. 1. М.: Медиум, 1994.
Цезарь Ю. Записки Юлия Цезаря. М.: Ладомир-Наука, 1993.
Церен Э.Библейские холмы. М.: Правда, 1986.
Шамбаров В.Е.Русь: дорога из глубин тысячелетий. М.: Алетейя, 1999.
Шилов Ю.А.Прародина ариев: история, обряды и мифы. Киев: Синто, 1995.
Шубарт В. Европа и душа Востока. М.: Русская идея, 1997.
Щербаков В.И.Века Трояновы. М.: Просвещение, 1995.
Эмери В.Б.Архаический Египет. Пингвин Букс, Лтд.
Этруски: италийское жизнелюбие. М.: ТЕРРА — Книжный клуб, 1998.
Ясперс К.Смысл и назначение истории.
Jobes G.Dictionary of mythology. Folklore and symbols. V. 2. N.Y., 1962. Rogers R.W.Cumeiform Parallels of the Old Testament. 2nd ed., New York and Cincinnati, 1926.
Русь — Арийская колыбель. От Волги до Трои и Святой Земли
Предисловие
Ты, несказанная страна
дождей и зорь, теней и света,
не сохранила имена
своих дописьменных поэтов.
Поклон им низкий до земли
за то одно, что в оны годы
они поэзию ввели
в язык обычный обихода.
Я. Смеляков
Когда осенью 1880 года оксфордский профессор Арчибальд Генри Сэйс прочитал в лондонском Библейском обществе лекцию «Хетты в Малой Азии», это вызвало настоящую сенсацию. Дело в том, что профессор утверждал ни больше ни меньше, как то, что на территории нынешней Турции и Северной Сирии тридцать или сорок веков назад жил великий и могучий народ, о котором историки каким-то образом забыли. Не только современные историки, но уже и греческие, и римские!
Журналисты сравнивали Сэйса со Шлиманом, откопавшим на глазах у потрясенных современников гомеровскую Трою. И даже ставили его выше: ведь в данном случае речь шла не об одном городе, каким бы знаменитым он ни был, а об открытии целого народа! Правда, титул первооткрывателя хеттов должен был бы получить скорее ирландский миссионер Уильям Райт, который за два года до лекции Сэйса опубликовал статью с подобными же тезисами, а в 1884 году — книгу под вызывающим названием «Империя хеттов». Вызывающим казалось уже само величание Хеттского государства империей. В глазах среднего англичанина таковой была лишь Британская империя или в крайнем случае царская Россия, в прошлом еще наполеоновская Франция, империя Карла Великого и, конечно, Римская империя. Но называть империей государство, забытое человечеством, а может, и вовсе не существовавшее, — это было уже чересчур. Поэтому восторги скоро превратились в сомнения, а сомнения — в насмешку.
Сэйс и Райт, однако, имели веские основания защищать свою точку зрения. Разумеется, они во многом заблуждались, но одна из их ошибок впоследствии оказалась особенно грубой: они недооценили значение и роль Хеттской империи!
Мы вспомнили эту поучительную историю потому, что находимся в точности такой же ситуации, что Сэйс и Райт, даже в еще худшей, ибо через сто с лишним лет после них заявляем, что на территории нынешней Турции, Северной Сирии, Палестины и Израиля во II тысячелетии до н. э. по соседству с хеттами существовало государство, роль и значение которого профессиональные историки тщательно замалчивают. В Коране (25:40; 50:12) оно называется «ар-Расс». В Библии именуется «Ерез», «Арзену», что обычно переводится как «страна», «наша страна». Но древнееврейское письмо не имело гласных, поэтому эти названия можно читать как «Русь», «Русена» с глухой «с» вместо звонкой «з». В египетских надписях II тысячелетия до н. э. это государство упоминается как страна «Рутен» (чередование «с» и «т» — обычное дело при воспроизведении географических названий на разных языках). Хетты в своих клинописных табличках называли эту страну Арсава (Арзайя). Наконец, в поэзии древних шумеров она фигурирует под именем Аратты: