Мы и наши невзгоды
Шрифт:
Бердяев отмечает, что русский народ очень одарённый народ, есть в высшей степени поляризованный народ, есть совмещение противоположностей. Народ, вызывающий беспокойство Запада. Есть соответствие между нашей физической и душевной географией. Восточная созерцательность и западная действенность. Формальная строгость европейского быта – простота и доброта человеческих отношений [Федотов]. Русский народ менее семейственный, чем народы Запада, менее прикованный к семье, сравнительно легко с ней разрывающий. Авторитет родителей в основном был слабее. У русских слабо чувство иерархичности, оно присутствует в форме низкопоклонства.
Понятие социальной справедливости на Западе означало соблюдение юридической законности в имущественно – потребительских интересах отдельных индивидуумов, а у Руси – единую для всего народа обязанность служения. Но там, где в ответе все, индивидуально никто. Здесь коренится русский соборный коллективизм. На примере Сибири и Америки можно видеть разницу: приобщение аборигенов у одних и уничтожение у других. У русских иное чувство земли, и самая земля иная, чем у Запада, близка мистика земли.
Раздробленная физически на огромном пространстве, но объединяемая царизмом, Россия представляла собой огромную потенциальную силу [Ф. Энгельс]. Всегда было противоположение: «мы – интеллигенция, общество, народ; они – государство, империя, власть». Такого резкого противоположения не знала Западная Европа. В русскую идею входит отрицание смертной казни, у русских не было склонности смотреть на зрелище казни. У них нет иерархических чувств ни в какой области и сфере, которые есть у западных людей и они менее чувствительны по природе своей. Русские менее законники, чем западные люди, им чужда религия закона.
У русских нет надзорного 3-го отделения в собственной голове, в отличие от западника. Там малое жизненное пространство и огрехи сразу видны и за них тут же надо отвечать, у нас просторы физические и моральные огрехи не сразу видны. Расцветают «Авось», «Небось» и «Как нибудь». Тип -1 требует внутренний надзор, Тип – 2 не требует. Русским свойственна всякого рода хаотичность, неопределённость в мышлении, в быту, в делах, в жизни. Имеет место разрастание широты и характера хаотичности в отличие от узких рамок сконцентрированной действительности в Типе – 1. Русский человек способен выносить страдания лучше западного. Умозрение…– на Востоке и действенность – на Западе со своими системами ценностей. Последняя созидает, а потому предпочтительнее. Поэтому формирование твёрдых личных интересов на Западе сильнее, чем на Востоке.
Провозглашённая физиком Пенроузом масштабность мышления, данная человеку, думается, в разобщённом пространстве Типа – 2 требует дополнительных усилий и стимулирования. Воображение здесь заменяет знание. В пределах пространства Типа – 2 сгустки событийности имеют законченную, автономную законченность, которая их разделяет, но не объединяет. Противоречие лишь обнадёживает. Главное бытовое отличие типов состоит в том – может или не может общество охранять своих членов от насилия. К примеру, знаменитого маркиза де Сада во Франции отправили за решётку всего лишь за то, что он обидел на улице бродячую торговку. Наша же Салтычиха запросто запорола до смерти 157 крепостных девок. Мужчины на неё жаловались, но по законам Российской имиперии жалоба на помещика каралась каторжными работами.
Так вот, отличие Запада от России и
Таким образом, дорога от заданной девственной природы места жития наших людей (северо-восточных славян) до её структурно и физически организующих начал длинна, не проста, запутана, не чётка, но безвозвратно и неизменно реальна и действенна. Главное – пролегает она не в пустоте, фоном и влияющим фактором оказывается весь мир со всем его сложным и мощным содержанием, учитывать которое далеко не всегда доступно и удаётся. Богатства природы воспринимаются не просто избирательно, но автономно, кристаллизуя интересы, эмоции, стремления, социально слабо обрастают.
В итоге этих общих предварительных сравнительных рассуждений чётко и однозначно вырисовываются роль, значение естественной природной заданности, её определяющий смысл в генерации отечественной русскости и русского типа личности.
Потенциалы типов
Факторы действенности типов
Материальность образуют три стороны – множественность, энергия и единство. Первое самое общее положение, из чего предстоит исходить, состоит в целостности Природы, в природе и сущности целостности. Целостность мира закодирована и растворена в материальности мироздания, во Вселенной, в их энергетической субстантности и представляемых в проявлении полярностями закона единства и борьбы противоположностей. Материя – есть энергия. Да! Но структурные уровни этой энергии многочисленны, сложны и многообразны, иначе не было бы многообразия реальности.
Для человека глубинное, истинное единство сокрыто видимой множественностью бытия. В нём, в бытии, непрходимые дебри, скорее всего, многослойных, пространственно связанных слоёв-планов энергетики. Объективно и физически добраться науке до них ещё не скоро предстоит. Но жизнь течёт и усложняется. Знать об этом хотя бы гипотетически становится необходимым, чтобы осмысливать своё национальное начало и будущее. Знание сущностей состоит в знании их принципов. «Вселенная – непостижимая тайна в божественной игре энергий…Всё во Вселенной оказалось сознательным, сознание пронизывает собой всю Вселенную».
Следующий, не менее важный исходный посыл состоит в том, что физическая материальность есть основа Мироздания. Во Вселенском масштабе – это пласты и слои разнородной энергии; в жизнетворном отношении – это весь спектр многообразия сознательной жизнедеятеьности человечества. Энергетическая физичность субстанции имеет материальную и духовную составляющие Есть Бог или нет его, но дела Мира устраиваются по законам мира, а не закону Бога. Несмелов утверждает, что сущность грехопадения находится в суеверном отношении к материальным вещам как источнику силы знания.