Мы – русский народ
Шрифт:
Человеку свойственно ошибаться. Ошибку могу допустить я, грешный и недостойный. Сложнее обвинить в этом Ю. Бегунова, А. Дикого, М. Меньшикова, О. Платонова, А. Севастьянова, других авторов, чьи имена уже что-то значат для читающей публики и чьи работы были полезны мне в исследовании так называемого еврейского вопроса. Но голословно опровергать суждения общепризнанных мыслителей, великих писателей, государственных деятелей, умудренных жизненным опытом, может только невежественный человек или одержимый манией собственного величия. Так вот, паразитизм евреев и их патологическое стремление жить за счет других народов отмечали еще И. — Г. Гердер и А. Шопенгауэр, об их эгоизме и потребительском (через свой пищевой тракт) отношении к окружающему миру говорил Л. Фейербах, в их настырном навязывании своего устава чужому монастырю Гегель усматривал непреодолимое препятствие к равноправному и доброжелательному приему евреев европейской цивилизацией. Б. Бауэр отмечал, что они тормоз истинного прогресса общества из-за своей несовместимости с христианским миром. Э. Кант видел только одну возможность добрососедского проживания евреев в христианской среде — это отказ от талмудического учения и построение еврейской церкви в соответствии с заповедями Евангелия. К. Маркс шел еще дальше. Истинный материалист, он выводил еврейский дух из их практицизма и торгашества
Не менее глубокими и проникновенными суждениями о евреях, выстраданными в ходе внутреннего противоборства им, являются высказывания русских писателей и общественных деятелей. При этом они, как правило, отмечая недостатки евреев, не забывали упомянуть и об их достоинствах. «Я первым высоко ставлю волю вашу и ум, — говорил генерал М. И. Драгомиров, — но этики вашей не могу поставить даже и невысоко: она, скажу прямо, человеконенавистническая». Страшился их концентрации, юркости и торгашеской пронырливости Д. И. Менделеев, констатировавший, что «нигде народ не любит евреев». Корыстолюбивых евреев — откупщиков, арендаторов, шинкарей, сводников, ростовщиков — осуждали Н. В. Гоголь, Д. М. Достоевский, Н. И. Костомаров, Д. И. Иловайский, Г. И. Успенский, В. В. Крестовский — и не потому, что они наживались на русских, а потому, что спаивали, развращали, обирали и угнетали наш доверчивый народ. А первым возвысил голос за русского крестьянина и против еврейского нашествия, всесилия кагалов и еврейских судов, разоблачив их антигосударственную суть, замечательный русский поэт и государственный деятель Г. Р. Державин. Но нет пророка в своем отечестве. Угроза не была оценена достойным образом, и вот уже через сто лет тот же Драгомиров, обращаясь к евреям, был вынужден предупредить их: «Долго они (русские) терпят от вашей эксплуатации, но терпение наконец лопается, а затем… затем вы знаете, что происходит». А произошло прямо противоположное: били не евреев, а русских, грабили не кагальные общаки, а русское национальное достояние, изгоняли не пришлых, а коренное население и власть взяли не хозяева, а гости, непрошеные гости. И еще сто лет (после Драгомирова) русские пытаются решать этот навязанный им, благодаря их же доверчивости, еврейский вопрос. А он, этот вопрос, как его ни поверни, все равно бьет по нам же: то по голове, то по карману, то по животу… И нет ему конца и края. Безысходность? И что же делать? Воспользоваться ответом Англии, Испании, Франции? Невозможно: методы тех времен признаны преступными и за них принесены публичные извинения. Последовать за Германией? Тебе тут же устроят новый Нюрнбергский процесс, да и не наш это подход к решению вопроса. Поступить с ними так, как Гомулка в Польше? Тоже не дадут. Не те времена. Не та ситуация: евреи уже в Израиль не хотят.
Так как же решить еврейский вопрос в России?
А может, его и решать не нужно? Точнее, нужно, но не еврейский. У нас в стране более ста народов и народностей. И что? Национальный вопрос каждой нации возводить в степень вселенской проблемы? Еврейский вопрос? Чеченский? Якутский? Тувинский? Тмутараканский?
А не подойти с другой стороны и понять наконец, что нет в России еврейского вопроса. В России есть только один национальный вопрос и касается он только одной нации — русской! Нации, составляющей 83 % всего населения страны. Нации, связывающей свою судьбу только с русской землей: Вологодчиной, Новгородчиной, Уралом, Сибирью. А рядом с этим вопросом стоит вопросик, маленький такой, на 17 %, о взаимоотношениях великого русского народа с другими народами и народцами, проживающими у него под боком, кто на своей отчине и дедине (удмурты, мордва, коряки), а кто и в примаках (немцы, турки, корейцы, евреи…). И если первые живут компактно и на своей земле, со своей государственностью и суверенитетом, урезанным ровно на столько, на сколько союзное, федеративное государство взяло на себя права и обязанности этих государственных образований, то вторые — всего лишь пришельцы на нашей русской земле, попросившие у нас приюта и защиты, пришельцы, знавшие «наш устав» и согласившиеся жить по нему.
Равны ли они между собой в своих правах и обязанностях? В обязанностях — да, а вот в правах — не всегда, потому что не очень богатое государство, каковым являлась и является Россия, не может обеспечить даже культурную автономию народу, разбежавшемуся по всей стране. России, Советскому Союзу, с минимальными потерями для страны было возможно сделать это на ограниченной территории: такой, как Удмуртия, Татария, Якутия, или в искусственно созданных Республике немцев Поволжья, Еврейской автономной области, на специально отведенных землях Кавказа (для армян — беженцев из Турции), Узбекистана (для корейцев), Киргизии (для турок-месхетинцев). В этих ранее никогда не существовавших национальных районах открывались национальные школы, издавались газеты на соответствующем языке, работали национальные театры, соблюдались национальные обычаи и традиции — одним словом, поддерживались национальная культура и равноправие с другими национальными меньшинствами. Кто хотел жить в своей среде, тот жил в этих национальных районах; кого не устраивали этот быт и территориальная ограниченность, тот мог попытать счастья практически в любом уголке великой России, и это тоже было показателем равноправия.
А вот было ли равноправие между русскими и так называемыми национальными меньшинствами? Это большой и непростой вопрос. Русские совершенно необоснованно имели существенные преимущества перед «нацменами» в праве с оружием в руках защищать сначала Российскую империю, а потом и Советский Союз, получая за это ордена и медали (часто посмертно); русские в погоне за почестями оккупировали все стройки пятилеток от Днепрогэса до БАМа; русские карьеристы никому не уступили права создавать промышленность и науку союзных республик, поднимать целинные земли Казахстана; русские в погоне за святостью или из-за мазохистских наклонностей отказывались от заработанных ими денег в пользу братьев своих меньших; русские, желая поставить «нацменов» в неловкое положение, навязывали им места в вузах, научных учреждениях, СМИ, во властных структурах. Смешно? Нет, горько и обидно. Мы всем скопом трясемся, как бы представитель какой-то национальности, не дай Бог, не заподозрил нас, русских, в великодержавности и в стремлении к гегемонизму. Сознавая практическую мононациональность России (83 % русских), представители малых народов (будь то Хакамада, Буратаева или Немцов) начали уникальную по абсурдности кампанию, направленную на ревизию правил арифметики. Они пытаются убедить всех, что демократия (власть народа) есть не подчинение меньшинства
То, что национальные меньшинства до революции и после нее имели прав больше, чем русские, неоднократно доказано, и мы об этом тоже уже говорили. Также бесспорно и отсутствие какого бы то ни было национального угнетения со стороны русских. А вот обратное наблюдалось и наблюдается, однако если до распада Советского Союза этот перекос хоть как-то сдерживался, компенсировался национальной политикой партии и государства, то после перестройки национализм братьев наших меньших расцвел буйным цветом. В Прибалтике и Молдавии русских подталкивают к исходу, в Закавказье о них вообще не слышно, в Средней Азии им еще дают возможность работать, а вот что касается политических прав, то «извини подвинься». Ни во властных структурах, ни в средствах массовой информации для русских места нет. Не лучше положение русских и в национальных республиках Российской Федерации. На Северном Кавказе русских грабят и убивают, обращают в рабов; в Татарии, где русские составляют почти половину населения, их представительство в правительственных учреждениях, законодательных собраниях на порядок ниже, чем у титульной нации. Мало чем отличается в этом отношении и Башкирия.
И это не просто какая-то самодеятельность одуревших от вседозволенности субъектов Федерации, а долгосрочная программа международных сил, озвученная «железной леди», по низведению русского народа до положения вымирающей нации и установлению предельной квоты в 50 млн человек. Проигнорировать ее слова мы уже не можем, так как всем хорошо памятна послевоенная доктрина Аллена Даллеса, к которой мы вначале отнеслись как к бреду сумасшедшего, а после ее реализации — как к грому среди ясного неба. Поэтому к таким словам нужно относиться серьезно, чтобы потом не кусать локти.
Неизвестно лишь ленивым и невнимательным, что союзниками мировой закулисы в борьбе против России и русских (как это было до революции — против царя и церкви, как это было при Советской власти — против коммунистической идеологии и православия и как это осуществляется в настоящее время — против национального возрождения и против духовного единства русского народа) были и остаются националистические движения среди представителей средних и малых народов. Эти неблагодарные народцы, вскормленные и обогретые Великой Россией, словно библейские животные, которые наелись желудей под дубом и отдохнули в его тени, а потом принялись своими рылами подкапывать корни дуба, не сознавая того, что засохшее дерево не даст им больше ни тени, ни желудей, а когда рухнет — погребет их под своими обломками. А верховодят всем этим опять же евреи, провозгласившие лозунг «Все меньшинства страны — соединяйтесь!» и великолепно освоившие древний римский принцип «Разделяй и властвуй». Игнорируя и дискредитируя то, что нас роднит и объединяет, они раздувают до гигантских размеров несущественные различия, имеющиеся в нашей общей истории, культуре и обычаях. Не имея ни единого примера национального угнетения со стороны русских как на государственном, так и на региональном уровне, они тем не менее устами своего лидера В. Гусинского, президента Российского еврейского конгресса, провозглашают: «РЕК не может и не намерен ограничиваться в своей деятельности защитой прав только евреев России. Ущемление прав одного народа не может и не должно рассматриваться как частное дело этого народа. РЕК готов и будет сотрудничать с национальными организациями других народов России». Так перетягивается одеяло на себя, так ведется борьба за роль главного этноса в государстве. И мне обидно за себя и русских: вот бы нам с такой же энергией защищать своих кровников или просто русскоязычных в Прибалтике, в Средней Азии, в национальных районах России, не говоря уже о защите палестинцев в Израиле!
Однако объективность чужда «общечеловекам». Давно известно, против кого они дружат. И ведь удивительно, как спелись евреи с украинскими националистами — наследниками погромщиков конца XIX — начала XX веков, латышскими правыми — внуками и правнуками латышских стрелков, опричников диктатуры пролетариата; саюдистами — ближайшими родственниками активных участников холокоста и «лесных братьев».
Ну а русские? Почему мы забываем, что русские, Россия, как и другие страны и народы Европы, являются представителями Старого Света со своим этносом, своим языком, своей многовековой национальной культурой, со своей историей и традициями, со своей исконной территорией? Почему мы забываем, что Россия вот уже более тысячи лет обладает всеми общепризнанными атрибутами государства, несет равные с другими международные обязательства и имеет равное с другими право жить по «своему уставу»? Дееспособность русского государства доказана и подтверждена неоднократно. Именно поэтому ни англичане, ни французы, ни испанцы, ни кто бы то ни было другой не имеет права обращаться с нами так, как они обращались с американскими индейцами, австралийскими аборигенами, полинезийцами, неграми и другими туземцами завоеванных ими земель. Нас никто не побеждал, наши земли никто не завоевывал, хотя желание обращаться с нами, как с туземцами, у так называемого цивилизованного мира не иссякает на протяжении всей нашей тысячелетней истории. Кто только не пытался обуздать нас! Крестоносцы, немцы, шведы, поляки, венгры, опять шведы, французы, опять немцы. И что? Россия стояла и стоять будет! Не получилось силой — нас пытаются захватить и превратить в бессловесных туземцев с помощью еврейского капитала и сионизированных СМИ.
На нас нападают не великие державы, а малые этносы: свои и пришлые. Нападают яростно, агрессивно, в связи с чем мы вынуждены защищаться, не нападать (заметьте!), а защищаться. Мы с ними в разных весовых категориях. 125–миллионный русский народ, как Гулливер, может неловко повернуться — и нет нескольких сотен тысяч лилипутов, но он может и недооценить их, а те возьми да и ослепи его, как Одиссей Циклопа. Поэтому лилипуты (это не оскорбление и не унижение, а сравнение весовых категорий) вынуждены всегда проявлять осторожность, дабы Гулливер ненароком их не раздавил, а тот в свою очередь должен ступать с осторожностью, но и не благодушествовать. Таким образом, мы имеем две позиции, две ментальности, две национальные идеи, но в России есть только один национальный вопрос, смысл которого — напомнить, кто в доме хозяин.