«На далекой Амазонке…». Книга первая. Путевые заметки двух врачей об Америке
Шрифт:
Внутреннее убранство храма в Сан-Андрес-Итцапа
Стены увешаны многочисленными табличками со словами благодарности, с изображением фигуры мужчины, восседающего в алтарной части храма.
Таблички на стенах храма с благодарностями местному святому Сан Симону
Согласно одной из версий, имеющей хождение
3
На самом деле, это только одна из версий – местная. Существует более научно обоснованная гипотеза относительно культа Сан Симона. О ней мы более подробно расскажем в нашей следующей книге, посвященной психотерапевтической экспедиции по Гватемале.
Буйная фантазия, распаленная видом горящих костров и отравленная их едким черным дымом (не галлюциногеном ли балуются?!), сразу представила столицу нашей Родины, Храм…, алтарь с двумя фигурами статуй в натуральную величину. Одну – в кепке, вторую – в хорошем костюме и в белой рубашке без галстука. И две стенки напротив друг друга… Интересно, на чьей будет больше табличек?
Господи, привидится же такое!.. Точно, «травку» палят!..
Народ в церкви ведет себя тоже интересно. Приходят семьями. Один из членов семьи, как потом выяснилось, владеющий искусством общения с высшими силами, начинает обряд со своим нуждающимся в помощи родственником.
Перед началом обряда семейный колдун на коленях по нескольку раз проползает от входа до алтаря, держа в руках свечку и тихо приговаривая что-то по себя. А уже после этого приступает к таинству. Все делается спокойно, буднично. На нас – «белых обезьян» с фото- и видеокамерами – никто внимания не обращает.
Пока мы пытались разобрать, кому и чем помог добрый святой Сан Симон, стараясь не наступить на готовящихся к обряду семейных колдунов, снующих по полу на коленях, выдающаяся шаманистка современности профессор Галина Ершова подготовила для нас мастер-класс шаманского обряда очищения. Все необходимые для этого ингредиенты – специальная трава, вода и прочие аксессуары, – продаются в лавочке при храме. Очень удобно!
Профессор Галина Ершова проводит практикум по шаманизму
Тут вернулся сеньор Марко в сопровождении колдуна, с которым ему удалось договориться.
Хотя он и свой, но для чистоты эксперимента Галина его посвятила только в «легендарную» версию о моем крайне удрученном состоянии. Поэтому она попросила сеньора Марко найти такого колдуна, который не будет разыгрывать шоу с бубном под аккомпанемент гитар, а действительно честно отработает свои деньги (кстати, немалые для Гватемалы).
Пришел индеец небольшого роста (они все маленькие), одетый в обычную чистую одежду, с красной тряпкой на голове, завязанной, как сказала потом Галина, ритуальным узлом. Галина еще раз ему рассказала нашу легенду, касаемую моего «плачевного состояния».
Я, вспомнив блестящую плеяду выдающихся отечественных актеров, начиная от Бориса Бабочкина в фильме «Чапаев», заканчивая Александром Калягиным, сами понимаете, в чем, сделал скорбное лицо и нахмурился.
Получилось смешно. Магистрант Галя, документировавшая всеми доступными способами всю прелюдию ритуала, едва не уронила дорогую камеру, а доктор Оля, еле сдерживая себя, чтобы «не разрыдаться от вселенской скорби», быстрыми шагами
Когда надо соответствовать моменту (хотя бы лицом)
Еще раз договорились о том, что все будет «по-взрослому», расплатились, и началась подготовка. На гонорар в лавке, располагавшейся тут же, были куплены свежие яйца, связки свечек, шары из травы, пропитанные смолой.
«Лавка чудес»
Колдун нарисовал мелом круг для костра, разделил его на 4 части, обложил его свечками и горючими шарами. Меня пригласил встать там, где мне будет удобно, поджег костер и начал ритуал.
Шаманский ритуал в разгаре
Подробности живописать не буду – они изложены в серии научных статей, докладов и справок. 4 Атмосферу процесса достойно передают фото- и видеоматериалы, сделанные командой, руководимой профессором Галиной Ершовой. Скажу только, что дядька-колдун просто работал, выполняя рутинную для себя процедуру.
Окуривание «сигарой колдуна» (ну, теперь блох точно не будет!)
4
См. Приложение: «Психолого-психотерапевтические аспекты шаманского ритуала майя».
Кто-то шьет сапоги, кто-то печет печенье, кто-то ловит рыбу, а он колдует. Работа такая. Есть такая профессия – для людей колдовать!.. Вот он и колдует. Как колдовали его предки в …дцатом поколении.
Весь этот антураж в целом может оказать сильное психологическое воздействие на человека, нуждающимся в помощи. И это играет основную роль в работе колдуна. Он не использовал никакие особые приемы погружения в транс. Сама обстановка может воздействовать на неокрепшую под напором цивилизации психику аборигенов, заставить их самих непроизвольно войти в транс. Самогипноз. Спонтанная психическая саморегуляция.
Дымом, я, правда, надышался – пришлось вечером подольше в озере отмокать…
Когда все завершилось, и можно было выходить из сценического образа Джеймса Кука перед ритуалом священной трапезы, мне действительно полегчало.
Вот она – магия древнего ритуала!
После шаманского ритуала: живой и даже ни разу не раненый
Можно сделать вывод, что и «штатные», и «семейные» колдуны, и святой Сан Симон в этом индейском городке выполняют функцию, которую в Москве, например, выполняют психологи, психотерапевты, врачи и священники. Этакая бытовая этнопсихотерапия. И работает! Народ идет! Желания исполняются!
Эй, уехать, что ли в индейскую деревню! Стать индейцем! Просить доброго святого мэра исполнить заветное желание! И будет мне счастье…
Чудеса хороши тогда, когда они заканчиваются тогда, когда захочешь ты. В этом плане наши колдовские чудеса были великолепны.
Наш колдун, честно отстояв свою смену и удостоверившись, что его клиент (то есть я) не только не упал головой в костер, но еще и взбодрился, произвел завершающий тест, показав белый пепел на остатке сигары. В знак того, что дело сделано и все плохое превратилось в пепел, я левой ногой растоптал остатки сигары.