На обломках Вавилонской башни. Рождение Руси
Шрифт:
G – 37 %,
J – 33 %,
R1b – 9 %,
R1a – 7 %.
Гаплогруппы G и J являются исконными гаплогруппами кавказских народов, а на втором месте по частоте стоит гаплогруппа R1, характерная для всех народов бывшего СССР.
Многие зададутся вопросом: как народы, абсолютно не похожие друг на друга, принадлежат к одной и той же гаплогруппе, т. е. имеют одно происхождение? Например, индусы имеют темный цвет кожи, тюркские народы Средней Азии – ярко выраженные монголоидные черты, и даже европейские народы по внешнему виду отличаются друг от друга. Ответ простой: гаплогруппа R1 является мужской – передается от отца к сыну. То есть если дружина протоиндоевропейских воинов, европеоидов, состоящая из одних мужчин, пришла, например, в африканскую страну, где до этого жили представители негроидной расы, то из-за браков с местными женщинами
ДНК-генеалогия свидетельствует, что останки в курганных захоронениях ямной и майкопской археологических культур в основном принадлежат к гаплогруппе R1, что подтверждает «курганную гипотезу». Таким образом, именно с территории двух этих культур, т. е. с территории Малой Скифии, данная гаплогруппа, так же как и индоевропейские языки, распространилась по всему миру.
4. Мифология
Выше я привел «курганную гипотезу» – одну из научных теорий происхождения индоевропейцев. Но есть и другие – полностью опровергающие все вышеперечисленное. Однако эти теории остаются лишь теориями. Не хватает какого-то стержня, чтобы отделить верную гипотезу от остальных и связать воедино разрозненные данные. Этим стержнем могла бы стать история, однако большинство современников скажут: «Где взять эту историю? Ведь никаких исторических данных времен зарождения индоевропейской цивилизации не сохранилось». Но это не совсем так. История тех времен сохранилась в народных рассказах, которые сейчас считаются мифами и легендами. Также, переселяясь в новые земли, индоевропейские народы переносили на них в своих сказаниях и исторические события, произошедшие в древнейшие времена на их древней прародине, т. е. в Малой Скифии. Добавлю, что античные и средневековые историки рассматривали мифы именно как отражение древних исторических событий и включали их в свои хроники, касающиеся древнейших времен. Так, средневековый собиратель скандинавских мифов Снорри Стурлусон в сборнике «Круг Земной» писал: «Кое-что взято из перечней, в которых конунги и другие знатные люди перечисляют своих предков, а кое-что из древних стихов и песен, которые исполнялись людям на забаву. И хотя сами мы не знаем, правда ли эти рассказы, но мы знаем точно, что мудрые люди древности считали их правдой».
Проанализировав различные эпосы, я заметил некоторые общие принципы, на которых они строились.
Преувеличение (гипербола). Обычно в мифах преувеличиваются физические данные героев, продолжительность их жизни: «Сила богатыря была равна силе ста слонов», или «Богатырь выпивал чашу зелена вина в полтора ведра», или «Богатырь был ростом выше леса стоячего, чуть ниже облака ходячего», или «Царь правил 3 тысячи лет и 3 года».
Обожествление. Наиболее значимые герои в мифах приобретают божественные черты, становятся богами. Например, Радагайс, реальный скифский вождь, воевавший с Римом (казнен в 406 г.), в эпосе балтийских славян стал богом войны Радегастом.
Отождествление. Под одним именем одного мифологического героя может быть объединено несколько похожих на него персонажей. Например: русский былинный богатырь Илья Муромец свое имя получил от русского воина XII в., мощи которого покоятся в Киево-Печерской лавре, а былины о нем рассказывают о подвигах более древнего героя, жившего за несколько тысячелетий до нашей эры (см. главу XIV). Иногда бывает и наоборот – герои раздваиваются. Так один и тот же реальный человек в одном и том же эпосе может быть известен под двумя и более именами как несколько абсолютно разных героев.
Перенос места действия. Как я уже говорил, народы, переселяясь на новые земли, делали их местом развертывания событий, происходивших на их древней прародине. Например: в древнегреческих мифах о Троянской войне коалиция против Трои собирается в греческих землях, в италийских мифах о Троянской войне та же коалиция собирается в Италии. На самом же деле, как будет видно из дальнейшего повествования, и тот и другой эпос сохранили память о событиях, происходивших в древние времена в Малой Скифии, так как предки и греков, и италийцев, непосредственно участвовавшие в этой войне,
Анахронизмы. Ошибочное отнесение событий, героев к другой эпохе. Герои, жившие абсолютно в разные эпохи, в мифах могут спокойно контактировать между собой или участвовать в событиях, случившихся задолго до или уже после их жизни. Так, русский былинный князь Владимир Красное Солнышко, прообразом которого послужил киевский князь Владимир Святославич, правивший на рубеже X–XI вв., воюет с татарами, а их нашествие на Русь произошло значительно позже – только в XIII в. Еще этому князю в одной из былин служит богатырь Ермак Тимофеевич, прообраз которого – казачий атаман, покоритель Сибири, жил в XVI в., во времена царя Ивана Грозного. Бывает и так, что в мифах, рассказывающих о событиях, происходивших задолго до нашей эры, используют огнестрельное оружие и даже артиллерию.
Наличие фантастических персонажей (драконы, кентавры, сирены, различные чудовища и др.). Часто под видом этих сказочных монстров скрываются обычные люди. Таким образом сочинители мифов пытались подчеркнуть их отрицательные или какие-то другие черты. Например, сирены – полуженщины-полуптицы – жили на острове и заманивали своим сладким пением моряков на скалы, чтобы погубить их. А в реальности же, как писали древние толкователи мифов, сирены были обычными блудницами, к которым любили захаживать мореходы. Вполне возможно, что блудницы-сирены убивали их с целью ограбления или по какой-нибудь другой причине (современные клофелинщицы).
Эвгемеризм, или рациональное толкование мифов. Уже начиная с поздней античности знатоки мифов стали видеть в них реальное историческое зерно и толковать их в историческом ключе. То есть, отбрасывая фантастические подробности, выделяли из мифов исторические сведения. Толкование мифа о сиренах, которое я привел выше, является ярким примером эвгемеризма. В более поздние времена, пользуясь этим методом, христианские и мусульманские авторы стали сопоставлять сведения из эпосов с библейской историей.
Связь мифологии с библейской историей. Многие индоевропейские народы в I тыс. н. э. приняли христианство, и перед историками того периода встал вопрос о связи древних эпосов их народов, которые они считали частью истории своих стран, с историей библейской. На основании сведений, которыми они владели, им это в разной степени удавалось. Поэтому, если прочитать изложение эпосов в трактовке данного периода, можно заметить эту связь. Приведу пример из русского эпоса: в летописном «Сказании о Словене и Русе…» об основании Скифии говорится: «По прошествии малого времени правнуки Афетовы Скиф и Зардан, отлучившись от братьев своих и от рода своего от западных стран, и коснувшись полуденных (южных – С. Г.) стран, и вселившись во Ексинопонте (на Черном море – С. Г.), и жили там много лет, и от сих породились сыновья и внуки, и умножились сильно, и прозвались по имени прадеда своего Скифа Скифия Великая». Здесь Скиф и Зардан – мифологические основатели Скифии, а Афет (Иафет) – библейский персонаж, сын Ноя, спасшийся вместе с отцом на Ковчеге во время Всемирного потопа. Аналогичным образом поступали и средневековые мусульманские историки.
Я попытаюсь выделить из этих «преданий старины глубокой» историческую правду и, подтверждая ее научными данными, составлю реальную картину древнейших событий из истории нашего народа. Сделаю краткий обзор индоевропейских эпосов, а также эпосов других народов, генетически связанных с индоевропейцами:
I. Греческий эпос. Наиболее обширный из всех индоевропейских эпосов. В нем существует большое количество вариантов одних и тех же мифов. В одних место действия перенесено на греческие земли, в других, менее известных версиях эти же события происходят в Скифии. Греческий эпос сохранился во множестве сборников античных авторов, а также в средневековых европейских хронографах. Делится на две основные категории: мифы о богах и мифы о героях.