На пути к мышлению или интеллектуальные путешествия в страну Философию
Шрифт:
Кеnnу Anthony. An Illustrated Brief History of Western Philosophy.
– Oxford: Blackwell, 2006.
– 404 p.
Mancuso Vito. Il Bisogno di pensare.– Milano: Garzani, 2017.
– 191 p.
Pagani Paolo. I luoghi del pensiero. Dove sono natc le idee ehe hanno cambiato il mondo.
– Vicenza: Neri Pozza Editore, 2019.
– 367 p.
Philosophinnen. Eine andere Geschichte des Denkens.
– Philosophie Magazin. Sonderausgabe 13.
– Winter 2019/2020.
Swatridge Colin.Oxford Guide to Effective Argument and Critical Thinking.
– Oxford: Oxford University Press, 2014.
– 235 p.
Weischedel Wilhelm. Die philosophische Hintertreppe. 34 grosse Philosophen in Alltag und Denken.– Munchen: DTV, 1988.
– 158 s.
Zorn Daniel-Pascal. Einfuhrung in die Philosophie.– Frankfurt am Main: Klostcrmann, 2018.- 134 s.
Часть
I. Пути философского постижения реальности: топография для первопроходцев
1. Зачем нам философская теория реальности?
В фильме «Игры разума» (в оригинале - A Beautiful Mind) врач-психиатр говорит жене гениального математика Джона Нэша, что ее муж должен осознать бездну между реальностью и иллюзией. Философ спросил бы у этого врача: а что же такое реальность? Кажется, ответ очевиден: реальность - это то, что есть на самом деле. Но что есть «на самом деле»? Какие у нас имеются критерии различения реальности и иллюзии? Где пролегает эта невидимая граница? Западная теория бытия как раз и начинается с подобных вопросов. Древнегреческий философ Парменид рассказывает (поэтическим, полумифическим языком), как богиня вселенной учит его различать истину (путь бытия) и мнения смертных (мир иллюзорных субъективных представлений). Этот вопрос вдохновил Платона и всю последующую философскую традицию. Так что же такое реальность?
Мы часто употребляем такие слова, как «реальность», «действительность», «существование». Деревья за окном, роза в стеклянной вазе на столе, люди, животные, растения, планеты, звезды, галактики - все это части реальности. Мы их можем познавать с большим или меньшим успехом. Как научное познание, так и наш повседневный опыт свидетельствуют о том, что реальность не является хаотичным собранием фактов и событий. Несмотря на то, что в мире существует бесчисленное количество вещей, все они ведут себя похожим образом. Другими словами, в их действиях и взаимодействиях мы замечаем постоянные повторяемости, регулярности, закономерности. Это позволяет нам предвидеть определенные события, формулировать законы, выдвигать научные гипотезы. А в обыденной жизни - планировать свой день, общаться с другими людьми и т. п. Если бы объекты вели себя неупорядоченно и непредсказуемо, у нас было бы очень мало шансов что-то знать о реальности или предпринимать успешные действия в окружающем мире. Наши действия, нынешние и будущие, во многом зависят от нашей способности иметь определенное знание о реальности и предсказывать последствия наших решений и действий.
Такое знание важно для нашего выживания и успешной адаптации к окружающей среде. Оно имеет большую практическую ценность: важно различать реальность и иллюзию, важно осознавать, что определенные вещи и события не зависят от нас, и мы должны согласовывать свое поведение с поведением реальных объектов вне нашего сознания. Однако не бывают ли и иллюзии упорядоченными и повторяющимися? Разве порой нас не поддерживают и не помогают ли нам иллюзии и мифы? Может быть, существуют еще какие-то критерии различия между действительностью и представлением, кроме практической адаптивности и успешности? Достоверное знание о структуре реальности позволяет людям не только выживать в окружающем мире, но также влиять на мир и изменять его. Но что является причиной мирового порядка? Почему реальность является скорее упорядоченным и узнаваемым целым, нежели хаосом непредсказуемых и непознаваемых (несвязанных между собой) событий? И почему мы можем рационально познавать этот мир?
Мы не только наблюдаем порядок мира и не только познаем этот мир. Мы также постоянно убеждаемся в том, что между самой реальностью и нашим знанием о
Уже с первых шагов своего существования философия начинает ставить вопросы о фундаментальных структурах мира и критериях их достоверного познания. Впрочем, может возникнуть вопрос: не перехватили ли у философии эту задачу естественные науки? Разве физика не пытается познавать фундаментальные структуры реальности? Разве биология не познает базовые структуры и свойства живого? Без всякого сомнения и физик, и биолог, и химик исследуют реальность. Но философ, уважая компетенцию естественных наук и учитывая результаты этих наук, отличается от физика, химика и биолога как самим способом вопрошания, так и присущими подходами в познании реальности. В каком-то смысле можно сказать, что вопросы философа часто превосходят те границы, которые установлены для естественных наук. Это мы обсуждали в первой части: философ занимается предельными вопросами. Сказанное не означает, что физик и биолог не могут поднимать философские вопросы. Сегодня именно это делают многие физики и биологи. Тем не менее, они все же осознают, что определенные вопросы, которые они поднимают, находятся вне компетенции естественных наук.
Приведу примеры. Как было уже упомянуто, научное познание обнаруживает в реальных вещах и событиях то, что можно назвать физической необходимостью: бесконечное множество вещей демонстрирует повторяющиеся типы поведения как в отдаленных частях Вселенной, так и в непосредственной близости от нашего опыта. Далее, ученые могут формулировать определенные законы, которые обобщают и объясняют определенные типы поведения вещей. Но зададим вопрос: почему вещи ведут себя именно так? Ответим: потому что это соответствует определенным законам. А почему существуют именно такие законы? Ведут ли себя вещи закономерно, потому что существуют законы или законы существуют потому, что вещи ведут себя закономерно? Являются ли законы последствиями закономерного поведения объектов, или они представляют собой внутренние свойства самих объектов или отношений между ними? На первый взгляд эти вопросы кажутся странными и не совсем понятными. Попробую их переформулировать таким образом: не приписываем ли мы объектам закономерное поведение, или не является ли закономерность (физическая необходимость) свойством самой реальности, а мы только обнаруживаем эти свойства и описываем их на языке математики?
Вот что говорит Грегори Бенфорд, профессор физики плазмы Калифорнийского университета: «Мы, физики, объясняем происхождение и структуру материи и энергии, но не происхождение законов, которым они подчиняются. Но каким образом возникли законы физики? Возможно, наша вселенная возникла в результате естественного отбора среди разных типов интеллекта. Возможно, в процессе этого отбора победил интеллект, способный создавать новые вселенные. Возможно, эволюцией физических законов движет некая высшая вселенная, обладавшая интеллектом, способным создавать другие вселенные»[44].
Можно рассматривать физическую необходимость отдельно от объектов, которые ей подчиняются, и тогда законы природы - это реальные онтологические (то есть бытийные, реальные) сущности. Можно рассматривать законы природы как отношение между универсальными свойствами объектов. Например, есть универсальная свойство «быть фотоном» (универсалия А) и есть универсальное свойство «двигаться со скоростью 300 000 км/с» (универсалия В). Тогда фундаментальный закон природы «все фотоны движутся со скоростью 300 000 км/с согласно любой инерциальной системе отсчета» описывает связь между А и В.