На развалинах третьего рейха, или маятник войны
Шрифт:
Гибель разбойничьего государства Казанского ханства предопределило переход под руку России земель башкиров, марийцев, татар, удмуртов, чувашей, волжских булгар. Затем, после победных походов Ермака, была присоединена Сибирь.
В истории не было другого такого государства, как Россия, которое так часто подвергалось бы алчным посягательствам извне. Противоборство со Степью, Ордой, ливонским Орденом, Крымским и Казанским ханствами, Османской империей, Польшей, Швецией, Францией, Германией.
Победа России во всех войнах с внешними врагами обеспечивалась высоким
Агрессивность и стремление к захвату чужого противоречили национальным идеалам Руси. Ордынский разгром Руси показал, насколько пагубна для страны раздробленность единого народа на отдельные территориальные образования. Сама жизнь доказала преимущества самодержавия, и первый российский государь, свергнувший ордынское иго, почувствовал себя настоящим единодержцем. Для русских тогда Царь был воплощением Родины и Государства, символом России, как наследником величия нашей страны. Лозунг «За Бога, Царя, Отечество» выражал ядро русской национальной идеи, доступной любому русскому…».
В сознании всего российского народа всегда жило обостренное чувство справедливости. В понимании наших предков совесть неотделима от стыда: стыдно плохо работать, стыдно обмануть, стыдно взять лишнего, стыдно наживаться за чужой счет, стыдно нарушать заповеди.
Другой универсальной национальной категорией души русского человека является правда. Основой нравственности идеалов наших предков были представления о доброте, правде и справедливости.
Смирение, кроткость, незлобливость — народный идеал.
Нестяжательство — суть его заключалась в преобладании духовно-нравственных мотивов жизненного поведения над материальными интересами. Это видно из пословиц и крылатых выражений, таких как: «От трудов праведных, не наживешь палат каменных». «Рука дающего не оскудеет» и т. д.
Ф. М. Достоевский писал, что русский народ оказался, может быть, единственным великим европейским народом, который устоял перед натиском золотого тельца, власти денежного мешка. Трудовой народ осуждал неправедное богатство, как любую другую форму паразитизма.
В России сложилось иное, чем на Западе, отношение к собственности и богатству. В сознании коренного русского человека собственность — это результат труда, тогда как западный человек считает ее скорее функцией капитала, не отрицая и значения труда. А ведь добросовестный труд нравственная гарантия благополучия человеческой жизни. Отсюда и трудовая система жизненных ценностей, где труд занимает первое место, а богатство на втором плане. Большинство русских крестьян не знало частной собственности на землю. Отсюда древний социалистический идеал крестьянства, враждебно относившегося к частной собственности на землю».
В. Г. Плеханов и В. И. Засулич — русские марксисты до самой своей смерти скрывали от других русских революционеров письмо Карла Маркса, направленное им Засулич. В письме
Такими же были и социал-демократы, которые считали, что им все дозволено в борьбе за революцию. Естественные человеческие чувства милосердие, сострадание, жалость, доброта по отношению к несогласным с ними революционерами считались преступными слабостями, со всеми вытекающими отсюда последствиями.
Какие бы силы ни противостояли русской цивилизации, все они были рождены или инициированы на Западе. Нажим на Россию был естественным проявлением развития западной цивилизации, которая смотрела на нашу страну глазами голодного хищника.
Русский народ всегда реально противостоял западной экспансии против России. Первым массовым движением народного протеста против принятия правящим классом чужеземных порядков и отказа от традиций родной старины было старообрядчество. Это было народное движение национального самосохранения…
На Западе рассуждают о жестокости и дикости русского народа, о принудительном труде и крепостном праве, вечном тоталитаризме и т. д. Особенно указывают на Ивана Грозного — великого государственника, который уже в то время создал самое мощное государство. Естественно он жестоко пресекал удельных князей и их приспешников, которые стояли за раздробление России, а к чему это приводило совсем недавно, понимал даже простой народ, ибо в единстве сила.
Да, это был жестокий царь, но документы подтверждают, что число жертв в жестокое время его правления, и царивших в ту пору повсеместно в мире нравов, было не более пяти тысяч человек. А что было на Западе?..
В Варфоломеевскую ночь во Франции было убито две тысячи человек;
Робеспьер за один год подписал 17 тысяч смертных приговоров;
в Европе было сожжено тысячи так называемых еретиков и ведьм, а в России отмечено только несколько подобных случаев;
в XVIII веке только один саксонский судья предал казни 20 тысяч человек (вот вам германский гуманизм на практике!);
Елизавета — королева английская приговорила к смерти 90 тысяч человек.
Западный капиталистический мир рождался в бессмысленной жестокости и порождал жестокость.
Вопрос о недопустимости смертной казни был впервые поднят именно в России еще князем Владимиром Святым, который считал, ее грехом перед Богом. Такую мысль в «Поучении» проводил Владимир Мономах.
Отмена смертной казни во время царствования дочери Петра Первого Елизавете Петровне была в духе русской цивилизации и ее редкое применение в XIX и XX веках было направленно исключительно против государственных преступлений в России.