На рубеже веков

Гомберг Леонид Ефимович

На следующий день, рано утром войска израильтян двинулись в поход; они дошли до Иордана и разбили лагерь в непосредственной близости от реки.

Началась переправа. Впереди шли священники-левиты, за ними двинулось войско. Иисус Навин приказал вынести из Иордана двенадцать камней по числу израильских колен и водрузить их на западном берегу на месте предстоящей ночевки войска в Гилгале.

Гилгал – означает «круг камней», такое сооружение археологи называют «кромлех». В период неолита и даже раннего бронзового века кромлехи возводили во многих местах Евразии, самый известный из них – британский Стоунхендж. Назначение кромлехов не всегда ясно. В данном случае речь идет, скорее всего, о некой «храмовой территории» на месте стоянки главных сил израильтян. Считается, что Гилгал находился неподалеку от Иордана, на расстоянии четырех-пяти километров к востоку от Иерихона.

Иерихон – первый город на пути израильтян.

В

Библии Иисус Навин предстает как выдающийся полководец, который, в конце концов, приводит израильские колена к окончательной победе в Ханаане. Как нетрудно заметить, важное место в своей военной стратегии он уделял моральному состоянию воинов – подавлению воинского духа противника и подъему боевого настроя собственных солдат и командиров. В этом он был непревзойденный мастер. Вот и при осаде Иерихона он придумал мощный по силе психологического воздействия маневр. В течение шести дней отряд израильтян обходил город. Во главе процессии двигался военный авангард, за ним шли семь священников-левитов, трубящих в шофары. Эти сигнальные трубы из рога копытных животных издавали громкие и резкие звуки. Шествие замыкали священники, несущие Ковчег Завета, сияющий на солнце короб, обитый золотом. Легко догадаться о впечатлении, которое эта необычная процессия производила на осажденных жителей города.

На седьмой день отряд вышел с утра пораньше и обошел семь раз вокруг стен. При этом войско, окружившее город, пребывало в полной тишине. И вдруг последовала команда Иисуса Навина: «Кричите, ибо Господь предал вам город!» Священники затрубили в роги, а войско заорало в сорок тысяч глоток.

Далее сказано: «…И распались стены на месте своем, и вступил народ в город» (Нав.6:20).

О том, что же произошло в Иерихоне библеисты и историки спорят давно и ожесточенно. Кое-кто говорит, что внезапно произошло землетрясение, и стены обрушились. Версия о природной катастрофе высказывали многие, ее ярым поборником был известный американский писатель и психоаналитик Иммануил Великовский. В самом деле, в книге Иисуса Навина речь идет о целой чреде аномальных природных явлений. Но если согласиться с этой версией, придется признать, что землетрясение случилось очень вовремя.

Немецкий исследователь Вернер Келлер писал, что в течение бронзового века стены Иерихона из-за землетрясений, войн, эрозии отстраивались заново не менее семнадцати раз. Не исключено, что уязвимость иерихонских стен стала в те времена притчей во языцех и нашла отражение в библейском рассказе о том, как израильтяне с помощью только лишь боевого клича захватили город.

Предполагали также, что пока осажденные в ужасе наблюдали за происходящим в течение семи дней действом, солдаты Иисуса Навина устроили сразу несколько подкопов под городские стены. В решающий момент, они проникли в город, частично разрушив укрепления.

Но не исключено, что, поддавшись психической атаке, завороженные многодневным необычным зрелищем, завершившимся громоподобным трублением и криком, люди сами в панике открыли ворота города – и распались стены на месте своем – в прямом и переносном смысле.

Следующим на пути израильтян был город Ай. Он находился в пяти километрах к западу от Иерихона и имел двенадцать тысяч жителей. Неподалеку от него, еще западнее, примерно в часе ходьбы, располагался Вефиль. Оба города известны еще со времен Авраама. Но на этот раз разведчики израильтян явно переоценили свои возможности, сообщив Иисусу Навину, что для захвата города достаточно всего двух-трех тысяч воинов. Горожане оказали нападавшим ожесточенное сопротивление, израильтяне отступили и обратились в бегство, несколько десятков воинов погибли… «Растаяло сердце народа и стало водою» (Нав.7;5), – так сказано об этом в Библии.

Но дело было не в самом поражении: Иисус Навин испугался, что ханаанеи узнают о разгроме, и в результате будет развеян миф о непобедимости израильтян на поле брани! А это никуда не годилось. Полководец детально разработал новый план захвата города. Теперь к боевым действиям он привлек тридцать тысяч воинов. К западу от Айя, между Вефилем и Айем, он поставил в засаду отряд из пяти тысяч солдат, а сам остался с основными силами. Рано утром полководец выступил во главе войска, подошел к городу и встал на равнине к северу от него. Утром царь во главе ополчения горожан вышел навстречу израильтянам, но те неожиданно отступили, заманивая в ловушку солдат противника. Те поддались на уловку и начали преследование. К ним присоединились ополченцы из Вефиля, находившиеся с Айем в союзнических отношениях. Увлеченные погоней за неприятелем они фактически оставили оба города лишенными защиты.

И тут Иисус Навин подал условный сигнал, подняв свое копье и указывая им в сторону Айя. В засаде, с горы, войны увидели сигнал командира, пошли в атаку, заняли незащищенный город и подожгли его. Горожане, увидев поднимавшийся к небу столб дыма, поняли, что их перехитрили и в панике остановились. Иисус Навин развернул свое отступающее войско и напал на преследователей. В это время израильтяне, занявший Ай, вышли на равнину и в свою очередь атаковали ополчение, оказавшееся зажатым между двумя израильскими отрядами. Бойцы Айя были разбиты и уничтожены, царь взят в плен и казнен, город сожжен и разрушен.

Захватив несколько городов на востоке Ханаана, Иисус Навин принял решение соорудить жертвенник, принести жертвы Господу и провести массовую церемонию «основания», как и завещал Моисей (Втор.8;33). Израильтяне встали по обе стороны Ковчега Завета – половина против горы Гризим, другая против горы Гевал. Иисус Навин благословил народ Израиля, а затем вслух прочитал Моисеево Пятикнижие. Особо подчеркнуто: в церемонии участвовали все – женщины, дети, а также пришельцы, то есть люди, в разное время присоединившиеся к Израилю. Это впечатляющее зрелище очень походило на устрашающую акцию, призванную окончательно сломить боевой дух противника.

Кажется, это возымело действие. Перепуганные жители города Гаваона пришли к Иисусу Навину в Гилгал, притворившись обитателями весьма дальней страны, пожелавшими заключить союз с израильтянами. «Мы рабы ваши», – сказали они, и это не было простой данью вежливости; они, в самом деле, претендовали только на роль младших партнеров сильных израильских колен. Гаваон располагался километрах в двадцати пяти от Иерихона и восьми от Айя; так что не зря опасались горожане – они вполне могли оказаться следующими на пути израильтян. Трудно поверить, что бы такой человек, как Иисус Навин попался на удочку с неправдоподобной историей «весьма дальней страны». Обман раскрылся очень скоро. Буквально через несколько дней израильтяне оказались в Гаваоне и еще трех подчиненных ему селениях. Полководец, однако, принял решение не карать обманщиков, так как формально с ними был уже заключен союз, но он на долгие годы поставил горожан в подчиненное положение.

Между тем ханаанеи и не думали сдаваться без боя. Несколько царей во главе с иерусалимским главой Адони-Цедеком, услышав о договоре израильтян с Гаваоном, городом большим, как один из городов царских, решили предпринять ответные действия. В союз против Иисуса Навина, кроме Иерусалима, вошли южные города Хеврон, Ярмут, Лахиш и Эглон. Цари аморейские, жители гор собрали объединенное войско и подступили к стенам Гаваона, жители которого, конечно же, обратились за помощью к Иисусу Навину. Израильтяне шли всю ночь из Гилгала, а это более тридцати километров, и сходу внезапно напали на вражеский стан. Войско южных амореев обратилось в паническое бегство. Помешать окончательному разгрому могла лишь ночная темнота. Но случилось невообразимое: над долиной Аялон «остановилось солнце, и луна стояла, доколе мстил народ врагам своим» (Нав.10;13). Аялон расположен примерно в полутора десятках километров к западу от Гаваона, а это значит, что амореи отступали в сторону моря, где израильтян еще не было.

После новой блистательной победы над сильным противником Иисус Навин раскинул свой стан у Македы и на следующий день сходу взял этот город. Дальнейшие его действия не трудно было предсказать: израильтяне нападают на Хеврон, Эглон, Девир и другие города юга, захватывают нагорье и низменность. После тяжелых боев на южном направлении Иисус Навин вместе с войском возвращается в свою ставку в Гилгал.

На следующем этапе военные действия перемещаются на территорию северного Ханаана. Инициатором новой военной компании становится царь Хацора, самого крупного города в северном регионе страны. Он собрал войска нескольких городов к северу и югу от озера Кинерет (Галилейского моря), а также ханаанеев на востоке и западе. Все эти отряды собрались у Мей-Мерома, что обычно переводится как «воды Меромские» и соответствует озеру Хуле на Иордане примерно в двух десятках километров к северу от Галилейского моря. Войско было особенно многочисленным, как песок на берегу моря, да к тому же включало коней и колесницы, и, стало быть, представляло грозную военную силу. Иисус Навин снова напал внезапно, войско северных городов дрогнуло и отступило, израильтяне начали преследование сразу в нескольких направлениях. Хацор был сожжен, другие города захвачены, но не разрушены.