Начала философии

Попов Марк Сергеевич

Представим, что мы проводим эксперимент по определению эмоций некого индивида с помощью необходимых для того современных технологий. В результате получилось так, что предоставленный нами раздражитель вызвал негативные эмоции у испытуемого индивида. Даже если вне данного эксперимента этот раздражитель вызывает у него положительные эмоции, а здесь он, допустим, соврал, заставив себя чувствовать другие эмоции, это никак не сказывается на результате. Дело в

том, что мы проводили опыт в рамках лишь одного случая, в котором ложью будет высказывание испытуемого: «данный раздражитель вызвал у меня положительные эмоции», несмотря на то, что во всех других случаях дело может обстоять наоборот (они попросту не берутся в расчет). Наиболее наглядно бессмысленность лжи здесь может быть продемонстрирована развертыванием моральных определений: «данный раздражитель вызвал у меня негативные эмоции (истина), но на самом деле положительные эмоции (ложь)».

Только так возможно добраться до морального знания. Здесь нельзя опираться лишь на искренность, поскольку в обычных условиях говорящий — единственный обладатель знания об истинности или ложности утверждения о своей искренности.

Нынешний этап развития мысли может показаться читателю довольно сомнительным, если он сравнит его с общепринятыми положениями. Но на деле я совсем не стремился к индивидуальности ради индивидуальности. Для понимания этого важно учесть, что в своем рассуждении я соблюдал границы рассматриваемых вопросов, а значит не создавал новых смыслов, но лишь открывал истинные смыслы. В связи с этим и еще при том условии, что я не ошибался в течение развития своей мысли — мой взгляд оказывается единственно верным, пусть и разочаровывающим для некоторых.

Послесловие

Экстраполяция выводов, сделанных в рамках этики, на область эстетики и напутствие

Когда речь заходит об эстетических определениях, мы сталкиваемся со сходством их с моральными определениями. Анализ употребления эстетических терминов приводит к тем же выводам, что были сделаны относительно моральных терминов, ведь они оба относятся к виду оценочных определений. Это позволяет приравнять термины «хорошо» и «плохо» к терминам «красиво» и «уродливо» соответственно.

Исходя из вывода о субъективном содержании оценочных определений ясно, что всякие споры в рамках этического или эстетического дискурса с признанием этой субъективности есть лишь риторика, а участвующие в них философы — ораторы; споры же

с отрицанием субъективности — откровенное пустословие (к слову из статистических данных видно, что споры о бессмысленном количественно преобладают в философском сообществе и по сей день). Я считаю необходимым спасти удручающее положение мировой мысли, ведь огромное количество времени и сил философов направлены в бессмысленные раздумья, когда те могли быть задействованы в весомых вопросах. Своим трудом я стремлюсь направить на этот путь заблудившихся мыслителей, изложив здесь должные для того общие положения, основу, включающую в себя и метод анализа языковых единиц (его структуру можно было лишь уловить, напрямую я никогда его не излагал). Однако и повседневный ум отыщет нечто полезное для себя в моем труде: здесь предоставлены доказательства тех его утверждений, что нуждались в подтверждении для устранения сомнений в личной позиции. Выяснилось, что она отражает настоящее положение дел, благодаря чему он более не склонится к заблуждению от своего неведения.

И с этого момента всякое рассуждение начинается с той простой истины, что язык — это средство коммуникации.

Notes

[<-1]

под «верификацией опытом» я имею ввиду операцию дифференциации сведений или предположений от знания. Предметом проверки могут выступать истинность сведения, что также является критерием наделения статусом знания различных сведений, и актуальность. При успешном прохождении проверки сведения наделяются статусом знания, в обратном случае — определяются как ложные сведения; предположения в свою очередь либо обращаются в знания, либо отсекаются за обретением знания.

[<-2]

менее же явными примерами моральных определений являются слова «умный» и «тупой», а также все остальные из категории оскорблений или похвал. Употребление данных определений выдает их сущность: так мы характеризуем свои действия или действия других людей, основываясь на эмоциональной реакции на них. Мы часто придаем этим терминам объективное значение, но возможности языка не позволяют делать того справедливо.

[<-3]

все дело в природе явления эмоций: они обуславливаются особыми группами химических веществ, а характер эмоций зависит от их соотношения в тот или иной момент времени. Иначе говоря, в характеристике реакции выражен реализованный модус распределения некоторых химических веществ.