Национальная доктрина
Шрифт:
8. Планирование работы партийнообразующей структуры. Целеполагание, децентрализованное движение, филиалы в других населенных пунктах, поездки к активистам, установка связей, обмен материалами, обсуждение ресурсоемкости (например есть предприниматель и он может какой-то небольшой движ у себя поддерживать на уровне). Конкретный план работы, мероприятий на год. Текущие мероприятия — по СМИ (но тут не распыляться, лучше одну хорошую передачу, но хорошую). Тоже планирование. Больше бюрократизации. Собственно это уже будет прообраз партии. Планировать работу надо так, как если бы собирались легально участвовать в выборах в Думу и т. д. Потому как загодя невозможно
9. Гешефт, но не как цель, а как средство. Тот же донат, тот же мелкий сувенирный бизнес символики, реклама. Тесак в этом плане многого добился и пренебрегать подобным опытом не стоит. А иначе, как большевики, грабить банки, или как либерасты — работать на госдеп.
10. Концентрация сил и средств на москвабадском направлении. Это принципиально. Плюс СПб.
11. И вот в десятых — митинги. Но только по самым резонансным событиям и не в одной колонне с геями, либерастами и вообще с кем-либо. Только РМ и ему подобные мероприятия, народные сходы. Своя колонна, свой дресс-код, флаги, лозунги. Всё должно быть согласовано до мелочей с возможностью отступления, с правозащитной поддержкой. НС-движ должен для начала выдвинуть не количество, а качество, новое качество. Не распыляться. Вот до РМ еще 3 месяца есть. Только на него и надо нацеливаться. Всё остальное пена.
Многих в нашем обществе и, особенно в среде националистов встревожил недавний мусульманский праздник Ураза-байрам. Где мусульмане фактически демонстрировали свою силу. Силу единства и отстаивания своих привилегий жить и доминировать в России.
Да, эти скопища людей, выполняющих однородный ритуал, действительно пугают раздробленное, слабое, атомизированное общество коренных носителей культуры в России. Почему пугают? Потому что им нечего противопоставить.
Методы исламизации в принципе схожи с методами диаспоры: они строят мечети, проникают в органы власти, захватывают сферы бизнеса. Но в отличие от диаспор ими движет куда более целенаправленное действие, идея. Понятно какая. И их в отличие от диаспор — количественно больше. Поэтому они захватывают сегодня улицу.
Кучкуются на центральных улицах, устраивают пляски, гоняют кортежами на машинах, в общем метят территорию как могут, показывают, что они здесь хозяева. Что им может противопоставить остальное общество? Практически ничего. Тем более, что власть потакает мусульманам (и не только) и снисходительно взирает на их «проказы»: нелегальную миграцию, нелегальную торговлю, рыночную мафию, контрафакт, хамское поведение и прочее прочее, что не сходит со страниц прессы и прочих СМИ.
Общество охает и ахает, а что ему еще остается? Все идеи и все возможности консолидироваться — запрещены: ограничены митинги, референдумы, организации.
Итак, кто способен контролировать улицу?
Сколько могут собрать мусульмане на свой праздник? Десятки тысяч людей. Регулярно. Смотрим на другие социально-политические силы. А ислам — это политика, и пусть никто не смеет утверждать, что это не так.
Либералы
Прокремлевские организации — на поклонную до 160 тыс. людей.
Националисты — максимум 20 тысяч. На Манежную вышло 5 тысяч (но как вышли!).
В общем, не слишком густо наш социум способен выплескиваться на улицы.
Но заметьте, это выплескивание способно оказывать психологическое давление на широкие слои населения, на власти.
Мы не раз наблюдали очень жесткие и очень массовые выступления за рубежом. Уличная активность является показателем и представлением в обществе и государстве тех или иных социальных сил и общностей. Трибуной этих сил, где они демонстрируют свою активность, энергию, требования.
Так как же противостоять этому страху перед толпами людей чужой культуры, которые хотят доказать, что они тут хозяева?
Нужно создать этому противовес. Из людей, активных мужчин и женщин, способных помогать друг другу в сложных уличных ситуациях, способных выражать свой массовый протест на улицах. С партиями у нас ограничено всё. С организациями тоже — могут каким-нибудь сообществом обозвать и запретить. Но пока что запретить общаться между собой, людям запретить не могут. Оказывать друг другу взаимопомощь, приходить друг другу на выручку.
Нужно создать дружину взаимопомощи, то есть децентрализованную организацию взаимовыручки, которая будет решать вопросы по сложным ситуациям.
И тут надо поставить амбициозную цель — чтобы таковая организация включала бы в себя 5-10-20 тысяч человек.
Естественно, что таковую проще создавать в мегаполисах. Основа взаимопомощи и реагирования — телефонное право и личные знакомства. Все со всеми связаны. Вспомните, как кавказцы моментально реагируют на сложные ситуации: сразу созвончик, сразу находятся тачки для подъезда к месту разборок быков с золотыми стечкиными.
И вторая основа — возможности, способности и качества характера участников дружины гражданской взаимопомощи. То есть, нужны следующие роли в процессе взаимопомощи:
1. Люди способные конкретно физически вступаться за своих в сложных ситуациях.
2. Люди способные юридически вступаться в сложных ситуациях.
3. Люди способные быстро собрать и распространить информацию о сложной ситуации в СМИ, и позвать на помощь.
4. Люди способные быстро созвониться и скоординировать действия предыдущих трёх групп.
5. Люди, имеющие транспорт, способные подвезти без всяких там «не могу», на место сложной ситуации.
Далее нужны и организационно-обучающие мероприятия по сложным ситуациям. И соответственно люди, которые будут обучать, что предпринимать в сложной ситуации. Семинары, вебинары прежде всего по юридическим вопросам. Как вести себя в сложной ситуации с органами правопорядка, как правильно написать жалобу или сделать обращение в органы правопорядка по самому малейшему поводу или намеку на давление со стороны (обзывались, приставали) — чтобы люди ни малейшего факта не спускали нарушителям их прав.