Народ и Родина
Шрифт:
В итоге сегодня мы видим что патриотизм и социализм отсутствует как государственное направление по привлечению широких масс населения в развитие современного государства, ограничиваясь лишь действиями «государственников», а сам патриотизм и социализм просто используют только как инструмент воспитания среди небольших групп людей. Сегодня негласная идеология государственности направлена только на выращивании управленцев в верхи государства, чем на создание идеологически настроенного человека с целью полного развития всех сфер жизнедеятельности России со стороны самого народа. Наверное поэтому то сегодняшние СМИ не ведут никакой вещательной программы по популяризации достижений народного труда, рабочих профессий, значимого вклада рядовых граждан в развитии России. К тому же на телевидении полностью отсутствует что-либо для развития в человеке целеустремлённости, каких либо идей на свершение благих дел в обществе и в стране в целом, самого развития в человеке навыков и ценностей и как человека нужного
Тем не менее, современное поколение жителей России развивает свою страну даже без какой либо массовой идеологии, просто живя своей жизнью и выполняя свою повседневную работу. Кто-то естественно проявляет к своей жизни, учёбе и работе патриотизм и социализм, добиваясь в этом личной выгоды, пользы для окружающих и всего государства. В современном русском народе до сих пор живы традиции и наставления своих предков, память о прошедшем поколении, которое своим умом и трудом развивало своё национальное Отечество, защищало и оберегало его. И даже в отсутствии идеологий в стране, в среде народа существуют различные направления и стремления с целью развития России в тех или иных направлениях. В итоге многие из таких людей, коллективно и едино, используя свой профессиональный талант, надежду на светлое будущее или просто выполняя свою работу, сами или же по государственному напутствию и направлению свершили многие полезные для современной России действия в разных государственных и общественных сферах жизни страны. Благодаря таким людям, как и благодаря самому народу, современная Россия постепенно стала выходить из под «тени лихих 90-х», начав возрождать то, что было забыто или потеряно в те неблагоприятные года жизни Родины.
Непосредственно сегодня ещё очень много проблем в стране, которые стоит решить государству и народу. Есть сегодня государственные стремления в решении некоторых проблем, и есть стремления народные. Есть в людях стремление патриотическое и социальное на благо Отечества и самого народа. И поэтому сегодня если хотим чтобы все проблемы, некоторые из которых уже стали национальными бедствиями, были решены, то надо поистине объединится всем в общем стремлении. Надо чтобы была общая идея для всех – для тех кто сидит в верхах государства, и для тех кто находится внизу этого государства. У людей, у народа есть желание в развитии страны – надо лишь дать идею и стимул. Надо вести общение власти и народа, прислушиваться к народному мнению, к данным исследований для сформирования государственного решения вопросов. Таким образом восстановление и развитие России пройдёт быстрее и тем самым произойдёт национальный подъём. Вновь сделать так, чтобы патриотизм и социализм были большим двигателем прогресса, и не только словом, но и делом развивать эти направления, делать это массово, а не ограничиваться лишь в рамках нескольких групп людей или же в чисто воспитательских действиях.
Народность и её роль в развитии народа и России
«Если крикнет рать святая:
«Кинь ты Русь, живи в раю!» –
Я скажу: «Не надо рая,
Дайте родину мою».
Из стихотворения «Гой ты, Русь моя родная» русского поэта, представителя новокрестьянской поэзии и лирики Сергея Есенина (1895–1925).
В общественной, политической, культурной, литературной жизни нации есть ещё одно движимое направление, направленное на развитие самого народа в культурном, социальном, духовном плане, именуемое «народностью». Расцветом этого направления в жизни народа и самого государства стал период образования Советского Союза, где народ воочию воспринимался как народ созидательный в развитии государства и как движимая сила построения социализма в стране. Народ в советское время действительно был частью внутренней политики страны, а государственное управление занималось развитием народности чтобы сам народ сделать более развитым в культурном и моральном плане для достижения поставленных целей в национальных свершениях. Путём развития народности сам народ стремились восхвалять и преподносить его заслуги через СМИ, литературу, произведения советских писателей (Максима Горького, Владимира Маяковского и тд.), развитием культуры, через народное творчество. Везде народность присутствовала как восхваление советского народа в трудовой деятельности, в дружбе между национальными этносами в союзном государстве, в созидательном и правовом действии. Особенно сильна роль народа и народности была в годы Великой Отечественной войны, потому что именно от народа и народного стремления решился исход войны, свершался трудовой подвиг на развитие военной промышленности, в создании партизанского движения. Как раз развитием народности советское государство в короткие сроки смогло оправиться от последствий войны, восстановить народное хозяйство, продолжить развивать отечественную науку, сельское хозяйство, социалистические стремления. В дальнейшем народность станет движимой силой народа в стройках Пятилеток, в освоении Сибири и крайнего Севера, в созидательной и мирной жизни самого народа и Родины. Народность станет социально-патриотическим
Но понятие народности появилось не в годы появления советского государства, а намного раньше. Впервые такое направление начали развивать отечественные поэты и писатели, подчёркивая темой народности фольклорное достояние русского народа, восхваления его и подчёркивании лучших его качеств. Первым выдающимся поэтом Отечества, начавшим развивать народность в литературе, является Александр Сергеевич Пушкин, от которого происходит значение самого термина. Вот как он говорил про роль народности в литературе: «С некоторых пор вошло у нас в обыкновение говорить о народности, требовать народности, жаловаться на отсутствие народности в произведениях литературы, но никто не думал определить, что разумеет он под словом народность». «Народность в писателе есть достоинство, которое вполне может быть оценено одними соотечественниками – для других оно или не существует, или даже может показаться пороком
Климат, образ правления, вера дают каждому народу особенную физиономию, которая более или менее отражается в зеркале поэзии. Есть образ мыслей и чувствований, есть тьма обычаев, поверий и привычек, принадлежащих исключительно какому-нибудь народу». Александр Сергеевич стремился придать отечественной литературе народные черты и поэтому его произведения пользуются большой заслугой и уважением у большинства людей. Как раз от Пушкина пойдёт процесс придания русской литературе и всей культуре народности, процесс который подхватят многие выдающиеся отечественные писатели, поэты, художники и музыканты России. Кто-то будет закладывать народность в театральное творчество как Николай Гоголь, кто-то будет затрагивать народную красоту и народные проблемы в художество как художник Илья Репин, подчёркивать величие и важность русского крестьянства как Сергей Есенин, на народном предании создавать музыкальные произведения как Пётр Чайковский, Михаил Глинка и другие русские композиторы. Сам Пушкин с гордостью писал о себе:
«Я памятник себе воздвиг нерукотворный,
К нему не зарастёт народная тропа…».
А писатель Николай Некрасов заявлял:
«Я лиру посвятил народу своему.
Быть может, я умру, неведомый ему,
Но я ему служил…».
«Мысль народная» постоянно волновала русского писателя начала 20 века Льва Николаевича Толстого. В своей «Исповеди» он писал: «Я отрёкся от жизни нашего круга, признав, что это не есть жизнь, а только подобие жизни, что условия избытка, в которых мы живём, лишают нас возможности понимать жизнь и что для того, чтобы понять жизнь, я должен понять жизненней исключений, не нас, паразитов жизни, а жизнь простого трудового народа, того, который делает жизнь, и тот смысл, который он придаёт ей». А другой не менее известный писатель Михаил Евграфович Салтыков-Щедрин справедливо полагал, что единственно плодотворная почва для сатиры есть почва народная.
В чём же конкретно проявляется народность литературы? Во-первых, в изображении жизни, судеб и чаяний народа. Так, роман Льва Толстого «Война и мир» народен прежде всего потому, что главный герой этого романа – народ, простые русские люди, победившие наполеоновскую армию. Народными могут стать и такие произведения, в которых народ не выступает как главный предмет изображения, но в них выражается народная точка зрения на жизнь. В поэме Николая Гоголя «Мёртвые души» изображаются преимущественно русские помещики: они показаны такими, какими их представлял народ – жадными, невежественными, неспособными ни к какому делу. И, наконец, подлинно народные произведения литературы отличаются высоким мастерством, совершенством художественной формы, доступной и понятной широким народным массам.
Народность воочию сочетает в себе не только чувства и мысли существующего поколения современников, но и фольклорные качества всего русского народа. Лучшие писатели-классики и советские писатели любовно и бережно перенимали, обрабатывали и развивали фольклорные традиции. Так, одно из лучших произведений советской литературы – поэма Александра Твардовского «Василий Тёркин», по признанию самого автора, вышла «из той полуфольклорной современной «стихии», которую составляют газетный и стенгазетный фельетон, репертуар эстрады, частушка, шуточная песня, раек и т. п.». Фольклорные истоки содержания и стиля обнаруживаются также в таких замечательных произведениях советской литературы, как «Петр I» А. Н. Толстого, «Тихий Дон» и «Поднятая целина» М. А. Шолохова, стихи и песни М. В. Исаковского и многие другие (Блог Ильи Винштейна, «Народность литературы»).
Как раз возвращаясь к советской теме стоит сказать что народность искусства более всего зародилась с приходом советской власти. Народность в этом направлении подчёркивали советские вожди, особенно Ленин, говоря так: «Искусство принадлежит народу. Оно должно уходить своими глубочайшими корнями в самую толщу широких трудящихся масс. Оно должно быть понято массами и любимо ими». В концепции марксизма-ленинизма понятие народности искусства было тесно связано с революционной борьбой в России. Большевики отождествляли народность ещё с партийностью, утверждая, что искусство должно отражать интересы трудового народа.