Народная ворожба и гадания
Шрифт:
5 1 Прежде чем советоваться с прихотью, посоветуйся со своим кошельком. (Бенджамин Франклин)
5 2
Мы все — как тот, кто опьянен вином, Пьянчуга знает — есть, мол, где-то дом, Не знает только, как пройти домой, И скользок путь под пьяного ногой. Вот так же мы блуждаем в сей юдоли: Мы жадно ищем путь к счастливой доле, Но без конца плутаем, как на грех.5 3 Если у тебя все в порядке с желудком, грудью, ногами, никакие царские сокровища не смогут ничего прибавить. (Квинт Гораций Флакк)
5 4 Недостаточно знания, необходимо также применение; недостаточно хотеть, надо и делать. (Иоганн Вольфганг Гёте)
5 5 Лишены прозорливости не те люди, которые не достигают цели, а те, которые проходят мимо нее. (Франсуа де Ларошфуко)
5 6 Если не желаешь многого, то и немногое будет казаться тебе многим. (Демокрит)
6 1 Если ты чего-нибудь хочешь, вся Вселенная будет способствовать тому, чтобы желание твое сбылось. (Пауло Коэльо)
6 2
Ах, время, В дни юности мечтами тешит нас, А после — пелену срывает с глаз.6 3 Есть два желания, исполнение которых может составить истинное счастье человека, — быть полезным и иметь спокойную совесть. (Лев Николаевич Толстой)
6 4 Кто хочет достичь всего, никогда не достигнет совершенства. (Рамлер)
6 5 Только больная душа может влечься к неосуществимому, быть глуха к чужой беде. (Биант)
6 6 Когда человек не знает, к какой пристани он держит путь, для него ни один ветер не будет попутным. (Луций Анней Сенека)
Глава 6
Картомантия
Мистики позапрошлого, прошлого и нынешнего веков создали целую антологию басен о создании карточной колоды. К ее созданию привлекают египетских жрецов, еврейских каббалистов, бродяжничающих цыган и полоумного французского короля Карла VI. Уверяют, карты Таро моделируют некий никем не найденный храм Тота и в них зашифрована вся тайная мудрость мира.
Между тем если в них и зашифровано что-то, то мудрость китайцев, поскольку в Европе в 1678 г. уже был известен словарь китайского писателя Чинг-цзе-Тунга, где черным по белому написано, что карты были изобретены в Китае в 1120 г. (по христианскому летосчислению), назывались они «игра листьев», а в 1132 г. были в стране уже в повсеместном употреблении. Кстати, вполне возможно, что они и впрямь делались на прочных бамбуковых листьях, раскрашенных кисточками и тушью. Найденная же в самом Китае рукопись Сю И, писавшего во времена господства династии Тян (с 618 по 907 г.), указывает, что игру эту изобрела принцесса Тонгчанг (?—870), дочь императора Юйзоня, игравшая в эту игру с членами клана Вэй, чтобы скоротать время.
И хотя к их распространению по всей Европе, скорее всего, причастны и цыгане тоже (кстати, великие мастера по части объегоривания народа), однако с большей вероятностью можно предположить,
Предположение об индийском происхождении игры в карты было высказано подобием символов на некоторых ранних европейских колодах (традиционная Сицилийская колода, например), кольцу, мечу, кубку и жезлу, классически изображаемых в четырех руках индийских статуй. Но индийское таро «чатуранга» имеет совершенно иное количество мастей, часто по восемь и более.
Столь же спорным вопросом остается время и способ проникновения карт в Европу — 38-й закон городского совета Ворчестера (1240 г.), на который часто ссылались как на бесспорное указание на существование карт в Англии в середине 13-го столетия, ставится под сомнение, поскольку упомянутая там игра de rege et regina («в короля и королеву») более всего походит на шахматы.
Если карты были вообще известны в Европе уже в 1278 г., то весьма примечательно, что Петрарка в его трактате De remediis utriusque fortunae («О средствах от двух типов судьбы») ничего не пишет об игральных картах. Ни разу не упоминают о них ни Боккаччо, ни Чосер, ни другие авторы того времени. Поэтому, хотя мы не сомневаемся, что при французском дворе карты были распространены, а где-то даже развиты, но не ранее середины XV в.
Хотя первые карты с большой долей вероятности проникли на территорию Европы через территорию Руси, народной забавой и средством развлечения скучающих бояр и дам они не стали ранее петровского времени, поскольку на Руси всегда существовало достаточно способов скоротать время. Взрослые попроще баловались азартной игрой в зернь, шахматы с ранних времен занимали интеллектуальные умы, а женщины всегда увлекались ворожбой. Поэтому, когда карты начали свое победное шествие по нашей стране, гадального применения им не нашлось — что толку ворожить, когда ими зарабатывали и спускали состояния. В Россию игральные карты проникли в XVII в., вероятно, через Малороссию, где казаки иногда коротали за ними время кратких передышках между воинскими походами. Масти в России постоянно были французские, но пришли они из Германии, как об этом свидетельствуют два старинных прозвания: вины (пики от нем. Gmn — виноградные листья) и жлуди (трефы; нем. Eicheln — желуди); черви в старину называли розой. Из законодательных памятников о картах впервые упоминает Уложение 1649 г., которое предписывает с игроками в карты поступать, «как писано о та-тех», т. е. бить их кнутом и рубить им руки и пальцы. Указом 1696 г. велено было обыскивать всех заподозренных в желании играть в карты «и у кого карты вынут, бить кнутом». С этими драконовскими законами, очевидно, и было связано сокращение колод до 36–32 карт (быстренько сыграли и разбежались).
В таких обстоятельствах карточная ворожба, если таковая уже и существовала, становилась чрезмерно опасным занятием. Поэтому мы относим ворожбу на картах к далеким екатерининским временам, когда карты уже были легализованы, а любовник императрицы Зорич даже открыл в своем имении в Шклове нечто вроде академии карточных наук.
О теории карточных гаданий
Когда-нибудь, когда на стыке науки физики с наукой философией родится некая новая наука, она, возможно, обратится к проблемам ясновидения, прогностики, предсказания, и в круг ее внимания непременно попадут и карточные гадания, когда-нибудь… Но пока мы можем лишь поручиться за верность данных картомантии опытным путем. Предоставленные таким образом сведения для предсказания считались основополагающими для тысяч людей в течение столетий. Что может критически настроенный разум возразить против этого?