Нас много, но мы одно (версия 2009)
Шрифт:
Вы считаете, что греховны, значит, греховен и другой. Если вы добрый и любящий человек, то, как вы используете отношения с другими людьми тире с самим собой? Вы будете любить других людей и тем самым утверждаться в этой версии самого себя. Если вы ревнуете кого-то, то утверждаетесь в версии самого себя как ревнивого. Если конкурируете, то утверждаетесь в версии конкурента, и все для вас будут конкурентами.
Отношения с другими людьми — это зеркало восприятия самого себя. Изначальный вопрос: кто я есть, кем себя воспринимаю? Вы будете утверждать в своих отношениях своё собственное восприятие.
— А если
— Мы говорили о том, что каждый человек действует лучшим из возможных способов, имеющихся у него. Это первое. Второе: каждый человек стремится к счастью, любви и истине, поэтому он будет утверждать, что делает лучшее, то есть добро. При этом он получает обратную связь, которую не хочет видеть в самом себе.
Если он захочет, то сможет увидеть через другого то, что представляет собой это «лучшее». Здесь всё построено на насилии. Сам миф о разделённости порождает насилие, то есть вы должны заставить другого — быть хорошим. Железной рукой к счастью — принцип, основанный на насилии.
— Мы искусственно разделяем внутренний и внешний мир, а на самом деле это одно и то же?
— Да, это условное разделение, но оно существует и отражает дуальность этой реальности.
— Вернусь к тому, что я ни перед кем не виноват и могу делать всё, что захочу. Это же пофигизм.
— Вы и так делаете всё, что хотите. Можно делать то же самое только без вины, но тогда вы не сделаете многих вещей, которые, имея вину, могут быть совершены. Мы все делаем то, что считаем нужным. Можно затеять войну, оправдывая свои действия поступками террористов, принесшими множество жертв. Если вы понимаете, что все остальные люди есть вы, то, как вы будете их убивать?
— Это уже не пофигизм. А кто-то, не поняв, может сказать, что послушал вас и решил, что всё дозволено.
— Каждый услышит то, что захочет. Более того, он всё равно сделает то, что захочет. Если человек не берет ответственность на себя, то, сославшись на кого-либо, пойдёт и убьёт. Но не я же родил в нём желание убить, оно было в нём. Ему надо было сослаться на кого-то, кто, как ему кажется, разрешил это сделать. Он не хочет отвечать за себя сам.
— Православие нашло оправдание своим крестовым походам.
— Так человечество развлекается в мифе о разделенности, и это сопряжено с убийствами, насилием и тому подобным. Так было, есть и будет до тех пор, пока превалирует концепция разделенности. Видение нашего единства это исключает.
— А если я не чувствую этого единства? Чтобы это почувствовать для начала нужна концепция?
— Хорошо. Вы не чувствуете единства, но тогда что вы чувствуете?
— Разделённость.
— Вы чувствуете разделенность и в соответствии с этим поступаете. Мы называем разделенность концепцией, так же как и единство. Можно назвать как-то по-другому. Но это не значит, что если вы чего-то не чувствуете и не осознаёте, то этого нет. Это и есть механическое существование, когда что-то есть внутри вас, и в соответствии с этим вы ведёте себя, но не видите этого.
Вы не сможете увидеть единства, если не осознаете свою разделённость. Мы приходим сюда, чтобы прожить версии того,
Мы вошли здесь в то, чем не являемся, в разделённое существование и проживаем этот сон как реальный, чтобы придти к выбору между разделённостью и единством. Когда вы наживётесь досыта разделённостью, убьете всё, что можете убить в себе и других, когда вас начнёт тошнить от этого, захочется выть, тогда вы будете готовы к другому — к выбору варианта Любви и Единства. Тогда это будет выстрадано вами.
В этом никого нельзя убедить, и я не пытаюсь это сделать. Я просто рассказываю о том, что работает для меня. Но если человек не готов к восприятию такого взгляда, то начнёт бороться со мной, отстаивая свою позицию разделенности. И это тоже прекрасно. Я не пытаюсь поставить себя в позицию того, кто знает больше, чем каждый здесь находящийся. Повторяю, здесь все всё знают. И если сейчас человек не готов перейти к новому опыту, то только по той причине, что он хочет продолжить старый. Это его выбор. Я уважаю собственный выбор, поэтому уважаю и выбор любого другого человека и не собираюсь его ни в чём обвинять его.
— Если сказать человеку, что он сидит в страдании, что выбрал его сам, и если он начинает задумываться об этом, то весь его мир перевернется с головы на ноги. Он не может поверить в то, что выбрал это сам. Умом сложно понять, что выбираешь страдание, когда хочешь удовольствия.
— Это и есть парадокс этой реальности. Мы живём в парадоксе противоположных идей. Этот парадокс внутри нас. Мы пришли сюда за таким опытом. Как его получить? Опыт запускается через определенную точку зрения. Чтобы запустить опыт, вы должны иметь точку зрения. И то, что я говорю, это тоже точка зрения. А эта реальность создана для того, чтобы получать такой опыт. И как мы видим, опыт здесь парадоксальный, А конфликт возникает в связи с выбором вами одной из дуальных точек зрения как своей.
— Вчера, слушая вас, я подумал, что вы человек, имеющий свою точку зрения. Сегодня вы говорите, что вынуждены её иметь, потому что в обратном случае вам придется выйти из этой реальности. Вчера это сработало на охлаждение к вам, а сегодня я увидел нечто большее.
— В этой реальности мы не можем иметь ничего, кроме точек зрения. Точка зрения даёт нам отправную позицию, с которой мы начинаем получать опыт. Каждый человек это определенная точка зрения, которая позволяет ему разворачивать во времени и пространстве его опыт. Если он меняет точку зрения, он меняет свой опыт.
То, что происходит с вами, определяется вашей точкой зрения, с которой вы смотрите на то или иное явление. У каждого из вас есть на меня определенные точки зрения, и в соответствии с ними вы воспринимаете то, что я говорю. Меня здесь столько, сколько и вас. И при этом вы так заботитесь о чужом мнении по поводу себя. Оно будет разное. Сколько людей, столько и мнений. Невозможно сохранить постоянство мнения других людей о себе.
— Иногда они совпадают.
— Они совпадают только в силу того, что используются одни и те же слова для описания различных восприятий. Не может быть среди разных людей похожих восприятий. Они разные. Невозможно создать одно и то же. Для этого надо иметь очень большое мастерство либо быть совершенно неосознанным.