Нашествие. Пепел Клааса
Шрифт:
Как же поступают православные иерархи русской церкви? Они перевозят тело в Россию, где торжественно погребают. Причем из Москвы для мощей иуды было прислано патриаршее облачение и митра с крестом, принадлежавшая патриарху Никону, тому самому автору церковной реформы XVII века. А спустя несколько десятков лет предателя Григория объявляют святым.
Вспоминали ли об этом служители церкви, когда их в массовом порядке расстреливали большевики в годы революции? По крайней мере, «митрополит Сергий Старгородский, в 30-е годы возглавлявший легально существовавшую часть церкви в России, как я полагаю, учел опыт выживания православных церквей под турецким и арабским гнетом… Я думаю, он попытался привнести эту модель - выживания православной церкви под мусульманами -
Главное - чтобы никто не вмешивался в вопросы веры, а прихожане - дело десятое. Кто читал книгу «Русь, которая была», думаю, вспомнят историю князя святого Федора Черного. Благодаря Федору в Орде было построено несколько православных церквей, в которых могли молиться и русские рабы, и их православные хозяева. «С устройством храмов слава веры Христовой в Орде засияла светло». Так что русские люди могли идти в татарское рабство весело и непринужденно.
Все начинается с малого, признав предателя святым, сегодня мы имеем церковь, озабоченную только одним: как лучше выжить. И если двести лет назад Григорий V предал восставших, спасаясь тем самым от предстоящего обрезания, то, как мне думается, сегодня многие иерархи в случае нужды уже без проблем сами сделают себе обрезание. Впрочем, при той ситуации, которая складывается в России и в Европе, это уже дело недалекого будущего.
Насколько широко применялось оскопление (детище почитания языческой семитской богини Кибелы) в христианских странах? Не стоит забывать, что христианство возникло из иудаизма, а последнее являлось альтернативой ранним языческим культам у семитских племен, зачастую причудливым образом с ними переплетаясь.
В Ветхом Завете с одной стороны сказано, что «у кого раздавлены ятра или отрезан детородный член, тот не может войти в общество Господне». Но с другой стороны, это вступает в противоречие с другим библейским утверждением: «Да не говорит евнух: «вот я сухое дерево». Ибо Господь так говорит об евнухах: которые хранят Мои субботы и избирают угодное мне, и крепко держатся Завета Моего, тем дам Я в доме Моем и в стенах Моих место и имя лучшее, нежели сыновьям и дочерям».
А в Новом Завете, в Евангелии от Матфея и вовсе сказано: «Ибо есть скопцы, которые из чрева матернего родились так; и есть скопцы, которые оскоплены от людей; и есть скопцы, которые сделали сами себя скопцами для Царства Небесного». И как следствие трактовки этих слов, в христианской среде появились случаи самокастрации, широко известной с античных времен, когда мужчины отрезали свои детородные части, посвящая это богине Кибеле.
В русском православии, кстати, скопчество не получило распространения, и хотя кастраты встречались среди митрополитов, все они были людьми, прибывшими из Византии.
Однако после церковной реформы Никона появились старообрядцы, вскоре среди них начался бум на собственную кастрацию. Кастрировали всех - мужчин, женщин, детей. Счет на скопцов превышал десятки тысяч. Секты скопцов просуществовали вплоть до начала Великой Отечественной войны. Часто в таких сектах оставляли невредимыми для продолжения рода одного-двух мальчиков. Но потом все равно кастрировали. Но знали ли эти староверы, фанатики веры, что они производят обряды в честь языческих богинь Астарты и Кибелы, богинь пантеона пришельцев из района Армянского нагорья?
В делах кастрации значительно преуспела Византия, императорский двор ломился от евнухов, которые занимали самые высокие посты, сосредоточивая в своих руках реальные рычаги управления государством и церковью. В Константинополе существовал
История скопца патриарха Игнатия весьма любопытна и с точки критики традиционной хронологии. В 811 году в битве с болгарами погиб византийский император Никифор, а его сын-соправитель Ставрикий был тяжело ранен. Воспользовавшись ситуацией, власть захватил муж дочери Никифора Михаил. В том же году император Михаил объявил своего старшего сына Феофилакта соправителем. Однако через полтора года после жестокого поражения болгарами Михаил I отрекся от престола, к тому времени уже практически захваченного его полководцем Львом V Армянином. Михаил I был заключен в монастырь, причем оба его сына были оскоплены. Спустя несколько лет после убийства заговорщиками Льва V эта участь коснулась и сыновей Льва. Судьба Феофилакта, старшего сына императора Михаила I, нам не интересна, а вот другой его сын 14-летний мальчик Никита стал скопцом-монахом Игнатием. Минуло 33 года и по решению императрицы Феодоры, регентши при малолетнем Михаиле III, Игнатий стал константинопольским патриархом.
Через несколько лет реальную власть в империи получил Варда, дядя малолетнего Михаила III, с которым патриарх Игнатий вступил в конфронтацию. Он даже отлучил Варду от причастия, но был схвачен и низложен. А патриархом назначен Фотий, «хазарская морда».
Жизнь Византии времен Игнатия характеризовалась ожесточенной религиозной борьбой. Отец будущего патриарха император Михаил I был ярым иконопочитателем, объявившим смертную казнь всем еретикам, к коим относились манихеи и павликиане. Последние, получившие предположительно свое название от имени апостола Павла, являлись приверженцами учения, зародившегося в Армении. А император Лев V Армянин считался иконоборцем. При таком раскладе патриарх Игнатий вступил на твердый путь иконопочитания.
Согласно ТВ, иконоборческое движение в Византии состояло из двух периодов. Начало первому положил император Лев III Исавр (из Исаврии, граничившей на юге с армянской Киликией), в 730 году запретивший почитать иконы. Догмат иконопочитания восстановила императрица Ирина, регентша при своем малолетнем сыне Константине.
Второй период иконоборства связан с правлением другого Льва - Льва V Армянина, конец периода - с именем императрицы Феодоры, регентши при своем малолетнем сыне Михаиле III. Любопытные совпадения. Иконоборцы - Львы, а иконопочитание восстанавливают женщины-регентши. Дубликаты традиционной истории
Патриарх Игнатий - персонаж второго периода иконоборства. Встает вопрос: есть ли дубликат святителю патриарху Игнатию в первый период иконоборства? Да, есть. Это святитель патриарх Герман. Его отец был одним из первых сенаторов в Византии. При вступлении на престол императора Константина Погоната сенатор был убит, а его сына мальчика Германа оскопили и отдали в церковные клирики. Очередное совпадение?
Как и Игнатий, патриарх Герман тоже был насильственно низложен. Еще совпадение? А что скажете на такие факты: Герман был епископом в городе Кизик. Этот город известен тем, что при Константине Погонате он был захвачен арабами. А Игнатий был сослан на остров Теревинф, который при нем тоже был захвачен, правда, не арабами, а русами, которые как раз и появились в те годы традиционной истории. Много совпадений в истории двух периодов богоборчества, но это не должно удивлять - все это дубликаты традиционной хронологии.
Эта глава началась с цитаты М. Даймонта о византийском изобретении - кастрированных мальчиках-хористах. Изобретение, надо полагать, христианское, так как в Новом Завете апостол Павел сказал: «Жены ваши в церквах да молчат; ибо не позволено им говорить». И хотя смысл слов Павла состоял только в том, что женщинам запрещалось возвышать свой голос на церковных собраниях, христианские толкователи поняли эти слова как запрет на женское пение в церковных хорах.