Наследие Арконы
Шрифт:
А Игорю, что смотрел на мир сквозь те же Ингваровы очи, но «иными глазами», этот третий почему-то напомнил любимого им голландского актера – Рутгера Хауэра, и он заочно проникся к скальду уважением.
– Будьте здравы, страннички! Далеко ли путь держите!? – окликнул Ратич троицу, выступив вперед.
– Держим путь мы с земли бодричей. А идем к Лютобору, князю ругов и защитнику священного острова.
– Худо им.
– Еще бы не худо. Под германцами волком воют, а куда денешься! Не просто воют, нынче на вас с данами идут.
– Да уж, наслышаны. Что, дело есть до князя?
– А то как же? Имеется… – ответил за всех мужчина с мечами.
– Таково ли дело, чтобы князь рядил? – засомневался Сев, показываясь с противоположной
– Ладно тебе! Смотри, как старик уморился! – прервал его Ингвар, и уже обращаясь к путникам, миролюбиво продолжил. – Вы простите нас, странники, на то мы и в дозор поставлены, чтоб чужих высматривать. Вы скажите нам, какого вы роду-племени… А до князя вам лучше с нами добираться. В ночи оно и заблудиться можно.
– Наши имена ничего не скажут, а роду мы славянского, в том не сомневайтесь. Кто такие мы? Не разведчики, не лазутчики, а певцы мы бродячие. Нам дорога – дом родной, чисто поле – пуховая постель… – опять ответил за всех подозрительный рыжеволосый.
– Ой, что-то не нравится мне этот боян! – раздалось в ответ. – Да ты посмотри на себя! Ну, какой из тебя певец? Глаза рысьи, нос поломан, этот шрам – схватки лютой память? Песнь клинков – лучшая из песен! Скажешь не так? – не унимался Сев.
– Ты поверь нам, добрый человек! Мы не тати и не воры. Все зовут меня Светланою, – встала между ними девушка. – А спутники мои – верный Инегельд – она указала на мужчину – и Златогор, дед моего отца. Именуют нас по-разному. Кто кличет фокусниками и артистами, кто певцами безродными. Иной вспомнит о скальдах, другой о внуке Велеса, третий о Браги, сыне Одина.
«Ага!» – сказал себе Игорь – «То-то больно стар, кудесник. И молчун к тому же. Он из тех же, что и мой Олег, вырий ему небесный!»
– Имя-то не наше, Инегельд! – заупрямился Сев.
– Как это не наше? В честь Световита у неё имя! – удивился Ратич, не сообразив.
– А что тебе до имени моего, юноша!? Я бы звался Иггом, коль не страшно тебе – таким знают меня враги! Но как величать себя – знаю сам.
– Пусть Инегельд споет! – предложил Ратич. Сев согласно кивнул. «А если у незнакомца и впрямь что-то толковое получится – вот стыд то! Но лучше лишний раз своего остановить, чем врага проморгать!» – подумал он.
– Я не могу петь, когда того не желаю… – начал Инегельд и улыбнулся, взглянув на Ратича.
Тот нервно поглаживал рукоять грозной и таинственной датской секиры – ибо те, кто с ней познакомился поближе, никому больше не выдавали тайну этого знакомства… впрочем, как и все остальные тайны тоже.
– Сейчас самое время для хорошей драпы [33] , потому что всем нам скоро потребуются небывалые силы. Но для хвалебных строк у меня не лучшее настроение… – продолжил молодой скальд.
[33] ДРАПА – скальдический стиль, используемый для восхваления, воодушевления, хвалебный двухстрочный слог
– А, может, я? – тихо спросила девушка у дозорных.
У Сева аж дыхание перехватило от этого чудного голоса. Он кивнул.
– Спой им, Солиг! – подтвердил Инегельд. – Не верят нам, люди добрые.
Старик Златогор незаметно сдвинул музыкальный инструмент на бок, не говоря ни слова, тихонько тронул струны. Следом запела и Светлана, ее исполнение не шло ни в какое сравнение с приблатненными выкриками эстрадных певичек конца двадцатого века, столь привычными для слуха Игоря. Под мерный перезвон струн и аккомпанемент морской волны, набегавшей на берег, братья услышали такую балладу:
О власти волшебников много легенд, и это оно неспроста. Той власти в сердцах возведен монумент, за тысячи лет до Христа. ТуИнгвар вздрогнул, где-то за холмами прозвучал гонг, и рог в свою очередь затянул унылую вечернюю песнь – то угас последний солнечный луч, красный диск скрылся за обзором. Все замерли…
– Раунд прошел в позиционной борьбе, – усмехнулся Игорь в усы.
– Ночуйте с нами! Рискованно вам в потемках под славянские же стрелы соваться! – нарушил Сев повисшее в воздухе молчание.
* * *
Ярославова «Правда» узаконила деление божьих рабов на «новых» русичей-огнищан и русичей «старых» – смердов: «Если холоп ударит свободного человека и скроется, а господин не выдаст его, то взыскать с господина 12 гривен. Истец же имеет право везде умертвить раба, своего обидчика». Впрочем, тогда ни одному княжескому холую не пришло в голову обозвать всех смердов ленивыми и ни на что не способными. Мог бы рогатиной получить. Да где вы ныне найдете на всех по рогатине. Хотя дубовые сучья все так же крепки по Руси…
Хромой сын Владимира, подобно отцу, весело проводил ночи в своей загородной резиденции, селе Берестове. Иерей местной церкви Святых апостолов, Илларион, вскоре стал митрополитом и благословил православных на окончательное изничтожение языческой ереси.
С той поры служители Велеса засекретили свою деятельность, хотя то здесь, то там появлялись перехожие калики, лечившие заклинанием да заговорами. Костоправы и травники, скоморохи и сказители путешествовали по дорогам и почитались за юродивых да блаженных. Волхвы и вещуны схоронились в чащах и пещерах. Впрочем, через двадцать лет, один из них возглавил восстание в Новом городе. Бедный люд взялся за колья, но жрец не хотел крови, наивный, он верил в силу Слова, ведь и зверь, бывает, слушает, как человек. Епископ Новгородский в полном облачении и с крестом в руках вышел на вечевую площадь, предложив всем язычникам отойти к волхву, а христианам собраться вокруг князя Глеба.