Наследие
Шрифт:
– Мед сам готовишь? Или благодарные поклонники дары приносят?
– Рогозин с удовольствием прихлебывал сладкую хмельную жидкость из огромной глиняной кружки.
– Бортничаю [18] помалу, а медовуху [19] сварить - дело не мудреное. Живого люда давненько не видал, почитай, лет тридцать уж, как из-под Кайле-града ушел. Так что подношений разве что от нечисти лесной ожидать стоит. Но от них, пожалуй, дождешься. В мире живем - и то ладно. Давай уже по делу, чародей Станислав. Зачем пожаловал и кто надоумил - ежели не секрет, конечно?
18
Бортничество (от борть - дупло дерева) - бортевое пчеловодство. Первоначально добывание меда диких пчел из естественных дупел, затем разведение пчел в выдолбленных дуплах.
19
Медовуха -
– Леший посоветовал. А ищу я волхва одного. Ярополком кличут.
– Значит, и с хозяином леса общий язык нашел. Странно, не любит он род людской. А имя Ярополк в наше время - не редкость, да только волхвов с таким именем я не знаю.
– А если так?
– Стас создал яркий образ Ярополка, постаравшись вместить в него все, что осталось в его памяти, и транслировал напрямую в мозг Силомира.
– Силен, - старец даже привстал со скамьи, удивленно глядя на собеседника. Затем на какое-то время задумался.
– Не зря, видать, Девана на тебя засмотрелась да, как лань пугливая, ускакала. Больно твой Ярополк на Богумира похож, да только не он это. Богумир хоть и полубог, да далеко ему до твоего волхва.
– Так что посоветуешь, отче? В Кайле-град добираться? А может, красавица Девана чего подскажет?
– Девана ежели пожелает, то подскажет, но то не от нас с тобой зависит.
– А Богумир? И кто такой полубог?
– Богумир - сын Дажьбога [20] и Марены, [21] внук Сварога. [22]
– Так почему он полубог, ежели родители - боги, а дед - так и вовсе старшой в роде?
– Бывает и на старуху проруха. Так уж получилось, что у двух богов родился сын смертный. Неведомы мне причины того. Неведомо и кого в Богумире больше - человека или бога. Силы в нем много, тут уж родители постарались. Да только не место смертным в Ирии. [23] Потому и пришел он в Медвежью долину с женой своей Славуней, где двести лет назад основал Кайле-град. Но ведает Богумир многое, а ежели чего и не знает, так спросить есть у кого. Матушка его, Мара, по первому зову приходит, чует вину перед чадом своим. А у богини Смерти нити людских судеб в руках. Кому, как ни ей, всей полнотой знаний обладать.
20
Дажьбог (др.-рус. Дажьбогъ) - один из главных богов в восточнославянской мифологии, бог плодородия и солнечного света.
21
Морана (Марена, Морена, Мара, Моржана, Костлявая, Темная Богородица, Черно-Матерь) - богиня зимы, смерти, царица ночи, могучее и грозное божество славян. Дочь Лады и Сварога (Марена Свароговна), сестра Живы, Лели и Леля.
22
1. Сварог (др.-рус. Сварогъ, Соварогъ) - согласно славянскому переводу хроники Иоанна Малалы -- бог-кузнец, отец Даждьбога. По мнению некоторых исследователей -- верховный бог восточных славян, небесный огонь.
2. Сварог - бог неба, атрибутивное имя Бога-Отца древнерусской ведической дохристианской Троицы (Сварог - Даждьбог - Стрибог), буквально означает "Творец" (от варить -- "творить").
23
Ирий - в славянской мифологии обозначает Рай, Эдемский сад. Через Ирий протекает Молочная река, вследствие чего Ирий имеет название Беловодье.
– Как-то нет у меня пока желания с местными богами дискутировать, а с богиней Смерти в особенности. А это еще кто такой?
– Стас уставился в темный угол, где из-за деревянного сундука выглядывало маленькое лохматое существо с острыми ушками и любопытными светящимися глазками. Поняв, что его заметили, существо вышло в круг света и церемонно поклонилось.
– А, да это Шиш. [24] Нечисть домовая. [25] Тварь безобидная, но любопытная до чрезвычайности. Да к меду больно уж охоча, - Силомир плеснул в большую ложку немного хмельного напитка и поставил на пол перед чертенком.
– Пей, коль уж компания бражничает. Ты, мил человек, все вопросы задаешь, а не скажешь ли старику, откуда сам-то такой взялся?
24
Шиш -
25
Домовой - у славянских народов домашний дух, мифологический хозяин и покровитель дома, обеспечивающий нормальную жизнь семьи, здоровье людей и животных, плодородие.
– Издалека я, волхв. Можно сказать, из далекого будущего этого мира.
– И насколько далекого, позволь узнать?
– Стас уже начинал привыкать к тому, что сам факт путешествия во времени здесь особо никого не удивлял. Видимо, местное население к различным чудесам было привычно.
– Пожалуй, веков через пятьдесят мое будущее наступит.
– Не близок путь. Сам время осилил али подсобил кто? Ведь и богам здешним не по плечу его преодолеть. И какое оно - это твое будущее?
– Печальное, Силомир. Нет будущего у рода людского через пять тысяч лет. Исчезнет жизнь с лика земного.
– Чудные слова твои, ведун. [26] Разве можно уничтожить жизнь? Душа ведь бессмертна и нетленна, а тело для нее - всего лишь временное пристанище в постоянном движении Совести между правью и навью. Погибнуть могут тела, но не души, а следовательно, и жизнь.
– Может, ты и прав, волхв, да только люди в моем времени придерживаются несколько иной философии.
– Каким словом ни назови учение, разве это меняет суть?
– А тебе, Силомир, известна эта самая суть? Зачем мы пришли в этот мир? В чем смысл бесконечного скитания души, ежели ты прав и она бессмертна?
26
Ведун, также вещун - в славянской мифологии - человек, одаренный сверхъестественной мудростью; слово происходит от "ведать" (знать).
– Сложные вопросы задаешь, чародей. Нет у меня на них ответа. И никто тебе на них ответа не даст. Может, в поиске его и кроется суть бессмертного пути душ наших.
– В твоем времени, волхв, боги ходят по земле. Им можно не только молиться. Насколько я понял, с ними можно просто поговорить. Неужели и они не знают ответа на этот вопрос?
– Боги рождены бессмертными как телом, так и душой. Им не всегда понятны цели и задачи собственного бесконечного существования, что уж говорить о нашем племени. Задавал я в молодости им такой вопрос, да ответа вразумительного не услышал.
– Спасибо за приют, Силомир, и за угощение спасибо. Пора и честь знать. Напоследок выполни просьбу малую. Представь подробно в своих мыслях расположение Кайле-града, а я срисую.
Стас увидел очертания города, расположенного у подножия невысокой горы в долине, на берегу стремительной речки. Три ряда деревянных стен окружали город правильными кругами. Внешняя стена имела девять ворот, промежуточная - шесть, а внутренняя, окружавшая детинец [27] Богумира, - всего три входа.
27
Детинец (кремль, город) - центральная укрепленная часть русского средневекового города.
– Возьми напоследок подарок, чародей, - волхв достал из котомки длинное рубище из грубой ткани, - больно твой наряд необычен для этих мест. И удачи тебе, ведун.
Солнце уже начало опускаться за высокий гребень неизвестной горы, окутывая лес призрачными, плывущими вечерними сумерками. Неясные тени и размытые очертания придавали и без того нереальному лесу сказочные контуры. Лес был наполнен жизнью и звуками. Где-то совсем рядом истошно заорал глухарь, прямо над головой Стаса на стволе могучего ясеня дятел выбивал барабанную дробь. Бесшумно раздвинув заросли кустарника, на поляну у лесного озера вышла молодая лань и удивленно посмотрела на незваного гостя, при этом не испытывая особого страха. Однако решив все-таки вечерний водопой перенести в другое место, не спеша развернулась и так же бесшумно исчезла среди густой молодой поросли.
Стас решил не начинать знакомство с центром здешней цивилизации на ночь глядя, а переночевать в окрестностях города, на берегу живописного лесного озера. Образ данной поляны он также срисовал в сознании Силомира и успешно телепортировался сюда прямо из землянки старого волхва. Не испытывая особой необходимости в тепле и пище, он, тем не менее, решил развести костер. Огонь всегда создавал некое подобие уюта, позволял сосредоточиться и обдумать дальнейший план действий.
Необходимо было признать, что выбор временных и пространственных координат точки выхода при создании временного портала практически полностью оказался делом случая. Вопреки здравому смыслу, он решил в этот раз положиться исключительно на интуицию, которая и привела его в горы Южного Урала, перенеся на пять тысяч лет в прошлое.