Наследники Мальтуса

Рубин Яков Израилевич

Когда суждения резко расходятся с реальной жизнью и необходимо как-то оправдать этот отрыв от реальности, закономерно возникает тяга к мистике. А где мистика, там нет места науке. Приход к чисто идеалистическому восприятию действительности — логический итог суждений некоторых откровенных наследников Мальтуса.

Этот итог как нельзя нагляднее представлен в работе австрийского ученого Конрада Лоренца «Восемь смертных грехов цивилизованного человечества» (1973 г.). К. Лоренц известен в мире как крупный знаток жизни животных. Сделанное им в этой области достойно оценено научной общественностью. Но выдающийся практик оказался плохим мыслителем. Названная книга вливается

в поток лженаучной и реакционнейшей современной буржуазной литературы о глобальных проблемах человечества.

В качестве первого и главного греха нынешних жителей планеты К. Лоренц называет беспрецедентное их размножение. Необычайно быстрый рост населения Земли, заявляет он, создал угрозу, которой не знала в прошлом ни одна живая система,— угрозу самоуничтожения. Эта «роковая» опасность — неотвратимая «плата за грех». Единственное, чем, согласно Лоренцу, можно облегчить участь людей,— это объяснить им, за что они будут наказаны: опасность становится менее страшной, когда узнают ее причины.

Пассивное восприятие «ударов судьбы» — вот на что ориентирует Лоренц. Его призыв смириться с неизбежной расплатой за слишком быстрое увеличение численности землян является, по существу, мальтузианским.

4. Мальтузианские доспехи — богу войны

Одним из логических следствий игнорирования специфических законов общественной жизни, подмены сложных социальных связей связями природными, биологическими является распространение на человеческое общество закона борьбы за существование. Естественным и необходимым явлением провозглашается война. Попыткам обосновать такой вывод посвятил чуть ли не всю свою жизнь не так давно умерший французский социолог Гастон Бутуль.

Около 40 лет Бутуль исследовал причины возникновения военных конфликтов. С каким рвением он трудился на этом поприще, свидетельствует хотя бы объем одной из последних его работ — «Трактат о полемологии. Социология войн» (1970 г.) — почти 600 страниц крупного формата. В 1976 г. Бутуль издал книгу под названием «Вызов, брошенный войной. Два века войн и революций (1740—1974)». В ней рассмотрено в деталях свыше 300 вооруженных конфликтов.

Как известно, теория войн неотделима от теории развития человеческого общества в целом. Война есть выражение политики господствующего класса, продолжение его внутренней политики, а последняя целиком определяется характером господствующих общественных отношений, общественным строем. Поэтому, строго говоря, не может существовать какой-то обособленной науки о причинах возникновения войн. Но Бутуль разрабатывал именно такую автономную науку, которую нарек полемологией (от древнегреческого «полемос» — война).

Для Бутуля полемология — наука, по ее существу, биологическая, хотя он постоянно и обставляет ее суждениями социального характера. Весьма показательна в этом отношении его работа под названием «Открытое письмо пацифистам» (1972 г.). Общественности в наши дни известно немало открытых писем, обращенных к проповедникам войны. В них гневно осуждаются попытки ввергнуть человечество в новую кровавую схватку. Гастон Бутуль, напротив, обращается не к вдохновителям военного психоза и не для их осуждения, а апеллирует к пропагандистам мира и пытается уверить общественность в бесплодности их усилий, в обреченности дела мира.

С какими аргументами выходит Бутуль на широкую читательскую публику? Главное, что он стремится доказать, это естественность войн. В каждом человеке, утверждает он, бьется сердце воина, каждый вынашивает в глубине своей души «военные цели, которые украшают его сны». На этот счет известно

более раннее и еще более любопытное высказывание Бутуля. В книге «Искусство политики» (1962 г.) он писал: «Кажется, что мужчина абсолютно не способен ответить на вопрос: если не заниматься войной, то чем же тогда заниматься?» Бутуль вполне серьезно утверждает, что воинственность— «прирожденное качество» мужчин. С целью лучше оттенить это качество, он «воинственным мужчинам» противопоставляет «миролюбивых женщин», попутно замечая, что войн никогда бы не возникало, если государственное правление находилось бы в руках женщин.

Таким образом, причины возникновения войн, по Бутулю, чисто биологические. В ряде своих работ Бутуль пытается развить дальше тезис о мужской воинственности. Она, утверждает он, покоится на «демографической мутации». (Мутация — термин, которым пользуются биологи для обозначения передающихся по наследству изменений в свойствах или признаках организма.) В народонаселении, по Бутулю, также происходят неизбежные изменения, которые проявляются во внезапных разрядах и следуют после медленных накоплений. Внезапные разряды, находящие свое выражение в перенаселенности, непосредственно приводят к войне.

И Бутуль делает фундаментальный вывод: мир — это состояние биологического равновесия, которое должно постоянно нарушаться Он пытается объяснить, каким образом это происходит. Поскольку зачинщиками войн у него выступают мужчины как носители пола, война возникает не раньше, чем окажется налицо необходимое для начала военных действий численное превосходство мужского населения над женским. Основываясь на том, что такое превосходство изначально сложилось в народонаселении естественным путем (длительная эволюция человеческого организма привела к образованию различных «программ» для мужских и женских клеток, которые впоследствии дают большее число мальчиков в сравнении с числом девочек), Бутуль получает формальную возможность возложить «ответственность за нарушение равновесия в народонаселении» на природу. Перед нами, заметим, снова тот случай, когда реальное ловко используется для подтверждения «истинности» мальтузианства.

Если Бутуль был бы до конца верен своему биологическому объяснению, он добавил бы, что численное превосходство мужского населения над женским имеет место лишь в ранних возрастах, а с годами перевес исчезает. В основном — по социальным причинам (потери в войнах и от несчастных случаев на производстве, а также от «мужских» болезней: пьянства, курения и т. п.). Есть и причина биологическая: мужской организм в смысле выносливости, способности сопротивляться неблагоприятным воздействиям среды уступает женскому (в основном поэтому, кстати, женщины в среднем и живут дольше).

Как бы там ни было, общество способно вполне мирными средствами уменьшить разрыв между численностью мужского и женского населения (преодоление вредных привычек, укрепление здоровья людей). Бутуль же утверждает, что нарушенное равновесие может ликвидировать только война. Она становится «необходимостью», поскольку появляется потребность убирать «мужской излишек». В древние времена в те годы, когда устанавливался мир, от «излишка» мужчин избавлялись иным способом: практиковалось детоубийство. Люди поступали так же, как популяции насекомых, сокращающих численность своих мужских индивидов. Но с тех пор как война заняла в жизни народов «свое место», тоже «предписанное природой», нет уже надобности в убийстве детей. Рано или поздно наступит война, и проблема «мужского излишка» решится сама собой. Этому своему «открытию» Бутуль посвятил целую книгу, которую назвал: «Отсроченное детоубийство».