НАСТАВЛЕНИЯ В ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Шрифт:
Ведение дел - великая премудрость, дар Божий. О сем молиться надо. Исповедь и святое Причастие неизбежно необходимы: одна возочищает, другая - баня, пластырь и пища. Надо причащаться все четыре поста. Можно прибавить, причащаясь в Великий и Предрождественский по два раза… Можно и еще прибавить, но не слишком, чтобы не оравнодушиться. Все прописанное питает добрую сторону. Сторона дурная сама собою будет слабеть, если добрая добре питается. Но та наша беда, что дурная сторона не дает добре совершать то, чем питается добрая; она всюду встревает и предъявляет свои претензии, и бывает, что то, чем питается добрая сторона, или не делается, или делается не как следует, отчего она и голодает, или питается испорченною пищею… Чтобы ничего такого не было, т.е. ни помех к питанию доброй стороны, ни порчи того, чем она питается, ревнителю спасения предлежит непрерывная борьба с дурною своею стороною. Борьба по форме очень проста: как только заметишь подходы, требования, нападки дурной своей стороны, поднимайся, бери оружие и гони врага пока и следа его не останется. В чем дурная сторона, всякий знает. Это эгоизм, самость, самоугодие, саможаление - все делать для себя, в свое удовольствие, в свою выгоду и в свою честь. Действиям, в каких это совершается, сметы нет. И нужды в том, в смете-то, нет. Решившийся жить как следует тотчас узнает дурное, в каком бы виде оно ни проявлялось… Проявляется же иногда только помышлением
Всем хотящий спастися Господь буди вам помощник! Вы прописали некоторые неисправности в делании дела спасения. Присмотритесь, еще более найдете. Извольте встрепенуться, ибо дело идет о жизни и смерти. Главные производители жизни о Христе Иисусе суть: ревность горячая, энергичная, безжалостная к себе, яростно-сердитая на свою дурную сторону во всех ее проявлениях, без всякого снисхождения и Божественная благодать, привлекаемая призываемая ревностию и всегда помогающая, когда ревность действует, как следует. Как у вас это? Благодать Божия всегда готова и во всей силе, а ревность не всегда бывает исправна, не всегда бывает в должном напряжении, слабеет, близится к равнодушию, хладеет. В сем состоянии человек походит на того, о ком в Апокалипсисе сказал Господь: "ни тепл еси, ни хладен…" и прибавил очень страшный приговор. Ваша ревность ослабела. Сие ослабление вы описываете в очень сильных выражениях. Хоть она и не в такой степени ослабла, но дело это очень опасное. Враг обычно, пока ревность сильна, не подступает к ревнителю, а когда ревность немного насытится и жар у нее поспустится, он начнет подступать, и главное у него - совсем охладить ревность. В вас он уже порядочно успел в этом. По мере охлаждения ревности благодать отступает. Оба производителя жизни у вас не в нормальной силе. Близка опасность падения. Враг начнет вызывать влечение к прежним дурным делам. И как только успеет ввергнуть в какой грех, засядет и начнет гонять в отмщение за этот год противления ему…
Извольте встрепенуться. Спасение содевать нам заповедано со страхом и трепетом, ибо посреди сетей ходим, идем по жердочке над бездною, или по узенькой тропинке, по обеим сторонам которой пропасть. Поспешите поджечь ревность, тогда все опять пойдет добре. Как? Как оживляют онемелый член тела?
– Трением. Начинайте же тереть душу. Чем?
– Всем, чем обычно упражняют себя люди благочестивые: богомыслием, усилением самоумерщвления, или строгостию к себе, к плоти своей, наипаче же молитвою. Извольте пройти весь ряд Божественных истин предвечного бытия Бога до конца и остановитесь на сем последнем, именно, на своей смерти и последующем затем решении, неизменном на вечные веки. Но остановитесь не голою мыслию, а с полным чувством и так, как бы все то самым делом совершилось над вами. Вот вы слегли на одр смертный, приходят Ангелы взять душу… Что скажут они? Подступят и бесы… и что будут вопить? Чем кончится их взаимное пререкание? Начнется путь к Престолу Судии - Бога. Надо пройти мытарства, соблазнители бесы вытащут свои записи и начнут живописать деяния… Что тут раскроется?.. Когда на грехи получали, гладили нас по головке… и то ничего, и другое неважно, а тут начнут обличать и осуждать и рвать из рук Ангелов. Так до самого входа в Судилище. И ничего нет страшнее этих мытарств. Ангелы защищают, но бывает, что нечем уже защитить. Св. Антоний Великий видел некоего страшного гиганта, простиравшегося выше облаков, с простертыми руками по всему горизонту… Души умерших поднимались на небо. Которые поднимались выше его рук, на тех он скрежетал зубами в досаде, а которые останавливались ниже рук, тех ударял рукою, и они ниспадали в бездну… Увы! И кто исчислит все имеющиеся встретиться тогда страхи!.. А там Суд. Что скажем в оправдание или хоть в легкое извинение? Что будет, когда услышим: виновен… свяжите… и низриньте..? Извольте это поглубже вселить в сердце и почаще припоминать… Если так будет, если есть вероятность, что вынесется приговор "виновен", то как беспечничать и предаваться послаблениям?.. Очень много зла от мысли, что смерть за горами. Извольте приблизить ее и помните, что ей и из-за гор ничего не стоит прискочить… Вот-вот подскочит и подкосит… Ах! Ах!
– да уж ничего не поможет. Пересмотрите-ка все роды внезапных смертей и решите, какой из них не может повториться и над вами, сей же час, когда вы читаете эти строки? От беспечности нет мысли возбудительнее, как мысль о внезапной смерти. Но ни одна мысль также не бывает дальше от нас, как эта. Все тут враг - заслоняет смерть… Извольте побольше навязывать узелков в напоминание о ней. У нас две гири, - дух и плоть, - одна другую перетягивает. Плоть - на пагубу; дух - на спасение. Я думаю, что в вашем охлаждении небезвинна плоть. Не предполагаю излишества, но доволь. Но эта доволь отупляет чувство духовное и расслабляет энергию. Потрудитесь подтянуть сию рабу неключимую, чтоб не лезла в госпожи. Как?.. Я думаю, вам ведомо! Касается же сие и пищи, и сна, и других льгот. Сделайте, чтоб плоть чувствовала, что на ней - тяжелая рука. Как только ослабнет плоть, чувство духовное оживет… Очень много в сем отношении значит - не давать разваливаться, держать в струнку все члены чрез внутреннее напряжение мускулов. Это сильно поддерживает бодренность духа и помогает душе стоять в трезвенном настроении.
Молитва - самое действенное средство в духовной жизни и вместе мера ее. Как вы описываете свою молитву, она у вас очень неисправна. Потрудитесь так делать: перед молитвою всегда подумать о молитве, что она, и к кому относится, и какова должна быть, - подумать и втянуть чувство сердца в молитвенную область - благоговеинства, упования и преданности Богу. Вы прочитываете молитвы утренние и вечерние. Прекрасно. Но совершайте свое молитвословие неспешно, всегда сопровождая слова мыслию, ими выражаемою, и напряжением на то чувства сердца. Вы часто в этом делаете уступку. Положите отселе не отступать ни на волос и нудить себя всячески, чтоб за словом шли мысль и чувство. Без этого молитва вкуса не имеет и не привлекает. Как, читая книгу, вы следите мыслию
Надо молитвенные воззвания делать, сколько можно чаще, до непрестанности. Выберите себе из псалмов стишки, которые берут за сердце, заучите их и часто повторяйте то тот, то другой… Заучите коротенькие молитовки святого Златоуста - 12 дневных и 12 на ночь, и тоже повторяйте часто. Обычнее же повторяется молитва Иисусова: "Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя!" Труд самопринуждения все преодолевает. Преодолеете и вы охлаждение. Слыхали вы, что есть непрестанная молитва? Возжелайте и взыщите. Станете искать и обрящете. Зародыши ее есть уже у вас - это чувство к Богу, по временам бывающее. У вас оно было в силе, но вы допустили охладеть ему. И оно приходит по временам. Вот это чувство старайтесь сделать постоянным, и это будет непрестанная молитва. Любили вы когда-либо кого-нибудь сильно? Припомните, как любимое лицо не отходило от сердца, и чувство все было в нем, и мысль не отходила, и все, что вы делали, думали, что то лицо видит, и старались сделать, что делали, хорошо, чтобы не заслужить неодобрения от того лица. Непрестанная молитва похожа на это, только место имеет в другой области. Помоги вам, Господи, найти такое к Нему чувство. Тогда всем оплошностям, вялостям и разленениям - конец!!! Остается мне сказать вам о духе хулы, иногда нападающем на вас. Это воистину дух хулы мутит вас. Не только мысли хульные бывают и поражают, но слышатся слова в ушах. Бес - производитель их. Делает он это для того, чтобы смущать вас и лишить вас дерзновения к молитве. И то имеет он в виду, не согласитесь ли вы на какую-либо хулу, чтоб ввергнуть вас в грех хулы, а потом - в отчаяние. Против сего беса: первое - не смущаться и отнюдь не думать, что это ваши мысли, но прямо относить их к бесу. Затем против мыслей и слов - мыслить и говорить противное. Он внушает худое о святом, а вы говорите: врешь, лукавец, он вот каков… Так против всего, и все говорите, пока не отойдут. Заключите так: буди проклят, хульник, и слова хулы да обратятся на главу твою… К Господу обратитесь с такою молитвою: "Душу мою открываю пред Тобою, Господи! Видишь, что я не хочу таких мыслей и не благоволю к ним. Все всевает враг. Отгони его от меня". Святой Нифонт четыре года мучим был этим духом, который жужжал ему в уши: нет Бога, нет Христа и проч. … Он же говорил: и Бог есть, и Христос,.. и я поклоняюсь Ему и служу всею душою… Бог избавил, наконец, его. (Вып. 1, пис. 185, стр. 203-213)
РАЗНОСТИ В ЦЕРКОВНЫХ ПОРЯДКАХ
Некоторыми разностями в церковных порядках нечего смущаться. Они всегда были позволительны и по существу дела таковы. Грех только неблагоговенство, а самые чины могут быть изменяемы все, кроме существенного в святых Таинствах. (Вып. 2, пис. 214, стр. 14)
РАСПОЛОЖЕНИЕ ДУШИ К ЖИЗНИ И СМЕРТИ
Желание пожить естественно живому. И тут нет греха. Но настоящее в этом отношении расположение есть: "Буди воля Божия!" Жить ли, умереть ли, да будет, как Богу угодно. Это расположение надо усилить и довести до того, чтобы оно не давало порождаться какому-либо относительно себя беспокойству.
С чем явиться? Пред Бога лучше всего явиться с этим ничего неимением. Только бы все очищено было покаянием и в сердце были в движении чувства и расположения и религиозные, и нравственные - особенно страх Божий, сыновний, предание себя в волю Божию, упование на Его милосердие, смирение и подобные… В вашем состоянии (болезненном) воспроизведение таких чувств заменяет деяния добродетелей. (Вып. 1, пис. 22, стр. 28)
РЕВНОСТЬ ДУХОВНАЯ
Начал Господь в вас дело обновления духовного. Веруйте и уповайте, что начный… и совершит (Флп. 1, 6), если и ревность живую будете блюсти, и соответственных трудов опускать не будете. Ревность - дело благодати и свидетельство, что сия благодать неотступно в вас есть и производит благодатную жизнь… Пока есть ревность, присуща и благодать Святого Духа. Она - огонь. Огонь поддерживается дровами. Дрова духовные - молитва… Как благодать коснется сердца, тотчас порождается обращение ума и сердца к Богу - семя молитвы. Затем идет богомыслие.
Благодать Божия внимание ума и сердца к Богу обращает и на Нем держит. Как ум без действия не стоит, то, будучи к Богу обращаем, о Боге и думает. Отсюда память Божия - присная спутница благодатного состояния… Память Божия праздной не бывает, она непременно вводит в созерцание совершенств Божиих и Божиих дел: благости, правды, творения, Промышления, искупления, Суда и воздаяния. Все это в совокупности есть мир Божий или область духовная. Ревнующий неисходно пребывает в этой области, Таково уж свойство ревности. Отсюда обратно пребывание в этой области поддерживает и живит ревность. Желаете соблюсти ревность? Держите все прописанное настроение… Память - это дрова духовные… Имейте всегда под руками такие дрова и как только заметите, что огонь ревности слабеет, берите какое-либо полено из своих духовных дров и подновляйте огонь духовный. И все добре пойдет. Из совокупности таких духовных движений исходит страх Божий, благоговейное стояние пред Богом в сердце. Се страж и охрана благодатного состояния… Вникните в это хорошенько и обдумайте, вселите в сознание и сердце… и непрестанно оживляйте в себе… и живы будете… Воскресли вы, как говорите, а тут будете всегда в состоянии только что воскресшего. (Вып. 3, пас. 384, стр. 24-25)
РУКОВОДСТВО К ДУХОВНОЙ ЖИЗНИ
Тело надо держать постоянно в струнку, как солдат на параде, никак не позволяя себе распускать членов не только при хождении и сидении, но и при стоянии и лежании.
Дела все - и большие и малые- делать так, как бы око Божие смотрело, как что делается.
Всякого приходящего или всякого встречаемого надо принимать, как посланца Божия. Первый вопрос будет у тебя внутри: что хочет Господь, чтобы я сделал с этим или для этого лица? Всех принимать как образ Божий, с почтением, и желать сделать добро ему.