Настоящая история магии
Шрифт:
Письменных источников, из которых мы можем узнать о магических обрядах и ритуалах, тоже немало по сравнению с кельтской традицией. Кроме текстов старинных саг, Старшей и Младшей Эдды, «Деяний саксов» Видукинда Корвейского (X век) и «Деяний данов» — 16-томной хроники Саксона Грамматика, написанной в XII веке, есть еще «Речи Высокого» — бесценный источник знаний о рунной магии.
«Речи Высокого», автором которых считался сам бог Один, — это одна из поэм древнескандинавского «Королевского кодекса». Она содержит своеобразные «дидактические» стихи, обучающие житейской мудрости, правилам поведения и магии, в первую очередь рунной.
Один
Wikimedia Commons
Для народов Скандинавии, Исландии и Северной Германии характерны единая система мифов и общие боги во главе с Одином, в Германии носящим имя Вотан. Магия — прикладной аспект мифологии, поэтому и в ее обрядах у народов Северной Европы тоже много схожего. При наличии общих мифов, богов и героев у норманнов не было единой религиозно-мистической системы, а также жрецов — хранителей традиций магии. Хотя у кельтов такие были, но их магии это не помогло. А вот магические практики скандинавов, германцев и жителей Исландии сохранялись вплоть до позднего Средневековья, а рунная магия, кажется, и не исчезала со времен Мимира [12] до настоящего времени.
12
Мимир (исл. Mimir) — в германо-скандинавской мифологии великан, охраняющий источник мудрости.
Снорри Стурлусон (1178–1241), исландский скальд, историк, дипломат. Автор Младшей Эдды. Гравюра Кристиана Крога.
National Museum of Art, Architecture and Design / Wikimedia Commons
То есть централизованного религиозного культа у норманнских племен не было. Так же как и обособленной касты жрецов и магов. Религиозные традиции поддерживали вожди, таны, конунги, ярлы, а магией вообще мог заниматься кто угодно. Для этого требовались только знания, которые, правда, считались тайными, поэтому владели ими далеко не все, но тем не менее ни о какой богоизбранности или одержимости духами речи не шло.
Несмотря на то что в некоторых источниках встречаются тулы — наделенные даром провидения прорицатели, эти упоминания настолько редки, что вряд ли тулы играли серьезную роль в обществе. Еще в средневековых текстах можно встретить упоминание об эрилях — мастерах рун. Однако многие историки считают, что сам термин «эриль» восходил к титулу «ярл» и означал просто человека благородного происхождения, естественно, обученного пользоваться рунами, знакомого и с приемами рунной магии, и с руническим письмом.
Наиболее прославленным эрилем был, вероятно, воин и скальд Эгиль Скаллагримссон, о жизни и странствиях которого мы знаем благодаря эпической «Саге об Эгиле», предположительно написанной Снорри Стурлусоном в XIII веке. Так, в ней описывается случай на пиру Барда с Атлея. Хозяин решил отравить изобличившего его во лжи Эгиля и подмешал тому в питье яд. Тогда воин-маг воткнул себе в ладонь нож, вырезал на питейном роге руны и окрасил их собственной кровью. После произнесенного стихотворного заклинания-висы рог разлетелся на куски, а напиток пролился на солому.
Рунная магия — самая изученная и широко известная область северных магических
Руны — это знаки, чем-то похожие на ветви дерева. Все они состоят из прямых линий, соединенных или перекрещивающихся друг с другом. Такая форма неслучайна, потому что руны не рисовали на предметах, не писали на пергаменте, их вырезали чаще всего на дереве или камне. А затем вырезанные линии окрашивали кровью или красной краской.
Исследовательница магии Северной Европы Фрейя Асвинн считает, что первоначально руны обозначали звуки как одну из форм проявления природы. Но, так как звук наделен огромной магической силой, руны стали использоваться в магии [13] . Однако большинство специалистов в этой области все же утверждают, что первичным является как раз магическая составляющая рун. Даже само слово «руна» переводится как «тихий шепот» или «тайна». Из таких тайных знаков сформировался рунический алфавит — футарк, состоящий из 24 рун. Этот футарк называется Старшим, то есть древним.
13
Асвинн Ф. Руны и мистерии северных народов. М.: Эксмо, 2019.
Руны Старшего футарка.
Meyers Konversations-Lexikon Wikimedia Commons
Лишь позднее, уже в эпоху Средневековья, руны стали использоваться в письменности, просто для фиксации информации. Тогда же появился так называемый Младший футарк, состоящий из 16 знаков, он начал использоваться примерно с IX века, но был не столь популярен, как Старший.
Согласно мифам, тайной рун владел старый великан Мимир, именно к нему обратился с просьбой поделиться магическими секретами этих знаков верховный скандинавский бог Один. Мимир в уплату за секреты потребовал глаз Одина, а когда тот расстался с одним своим глазом, оказалось, что познать тайну рун можно весьма специфическим, болезненным способом. Бог должен был проткнуть себя копьем и пригвоздить к Мировому древу Иггдрасилю. Так, Один провисел на дереве девять суток, пока к нему не пришло сакральное знание о значении рун и их использовании. Очень хороший пример, доказывающий, что магическое знание легко не достается даже богу.
Руны использовали для гаданий и предсказаний, но не только. Эти знаки наносили на предметы, чтобы наделить их магической силой: например, на оружие, посуду, амулеты. Даже простой деревянный кол с вырезанными на нем рунами мог стать сильнейшим магическим оружием, для этого нужно было просто направить зачарованный кол на врага.
Руны использовались для лечения, их наносили на сосуд с целебным питьем или вырезали на дощечках, которые клали в кровать больному. Но и порчу с помощью рун тоже можно было навести. Вообще норманны не разделяли магию на черную и белую. Магия — это инструмент, который можно было использовать во благо или во зло.
Рунам приписывалось почти безграничное могущество. Считалось, что мастеру рунической магии подвластны все силы природы и существа всех девяти миров. С помощью этих магических знаков можно было вызвать пожар и усмирить огонь. Нанесенные на борта и снасти корабля, они берегли его в бушующем океане. Вырезанные на щите руны могли отклонить в бою меч или стрелу врага.
Постичь все хитрости и тайны рунной магии было непросто. В средневековом стихотворном трактате «Речи Высокого» перечислены умения, которые необходимы рунному магу. Так, автор «Речей» обращается к человеку, назвавшему себя мастером рун: