Наука, бытие и становление: духовная жизнь ученых. Исследования тонкой природы реальности

Дж. Миллс Пол

Данные точки зрения непосредственно применимы и к духовности, поскольку сам Дух можно обоснованно рассмотреть через все три из них. Обратите внимание, в качестве лишь одного примера, что Христос говорил о Боге (третье лицо), он говорил с Богом (второе лицо) и говорил как Бог (первое лицо). Такой интегральный подход, когда все три точки зрения осознаются как одинаково значимые, применяется довольно редко. Обычно выбирается только одна точка зрения и провозглашается единственно правильной. Испанская инквизиция была спокойна, если люди обсуждали Бога во втором или третьем лице, но, если кто-то принимался говорить от первого лица, ссылаясь на Бога, инквизиторы начинали с ним долгую и приятную беседу. Говорить в первом лице от имени Духа было в

буквальном смысле ересью, только Иисус имел на это право. Следовательно, великим христианским святым-мистикам приходилось тратить время на то, чтобы следить за словами, не переступать черту. Джордано Бруно зашел слишком далеко и был сожжен на костре. Святой Иоанн Креститель и святая Тереза Авильская очень осторожно переступили черту, и им это сошло с рук (Тереза, например, просто сказала что-то вроде: «Дальше это нельзя выразить словами»). Майстер Экхарт немного оступился, и, хотя сам он не был осужден, осуждены были его тезисы (так что, очевидно, в то время как Экхарт находится на небесах, все его идеи теперь горят в аду). Интегральный подход, который мы также называем «1-2-3 Духа» (потому что он уважает и охватывает все три точки зрения), действительно встречается относительно редко, но нет никаких причин, по которым раздробленный подход должен сохраняться.

Признаете вы реальность Духа или нет, эти три точки зрения сами по себе очень реальны, вот почему они присутствуют в каждом сформировавшемся языке мира. Многие из величайших философов, от древних греков до Юргена Хабермаса, признавали эти точки зрения и осознавали, что все они содержат разные (но одинаково реальные) виды истины, доступные с помощью разных методологий, и открывают доступ к очень важным (хотя и разным) измерениям осознавания и бытия. Интегральный подход предполагает, что проявление всех поистине фундаментальных точек зрения является важнейшим аспектом любого подхода в любой дисциплине, которая искренне стремится быть всеобъемлющей, инклюзивной, компетентной и целостной. Излишне говорить, что это относится и к духовности.

Интегральная духовность включает в себя прозрение, взросление, очищение и проявление, причем каждое из них является одинаково важным измерением (точкой зрения), которое любая духовная традиция должна включить в себя, чтобы быть истинной.

На страницах этой книги мы читаем о переживаниях прозрения многих ученых и о том, как эти переживания изменили их личную жизнь и направление их научной работы. Кроме того, мы узнаем о других последствиях их прозрения, в том числе о том, как эти ученые впоследствии проходили стадии созревания, взросления и, наконец, начали проявляться, приводить свою жизнь в соответствие с фундаментальными истинами и делиться этими истинами посредством обучения и служения.

Введение

Галактический центр

Несколько лет назад я с группой друзей обсуждал актуальное на тот момент астрономическое событие под названием Галактическое выравнивание. Это явление, при котором положение Земли и Солнца меняется по отношению к центру галактики Млечный Путь, когда мы проходим через так называемую галактическую плоскость. Такое событие происходит каждые 26 000 лет. Информация была новой для меня, поскольку, кроме цикла нашей Луны, я обычно не отслеживал такие моменты. Кроме астрономических особенностей произошедшего, наш разговор также касался нескольких эзотерических и астрологических аспектов. Мы задались вопросом, как новое положение по отношению к центру Галактики может повлиять на нас здесь, на Земле, если вообще повлияет.

После того как разговор закончился, я решил посидеть и поразмышлять над тем, что мы обсуждали. Это был созерцательный вид медитации – мне нравится выполнять ее, чтобы глубже проникнуть в тему, о которой я только что узнал. Я закрыл глаза, планируя просто лучше понять то, что мы обсуждали, возможно почерпнуть какие-то новые идеи. Через мгновение я обнаружил, что сталкиваюсь с обширным сознанием, «сознательным разумом», если можно так выразиться. Это сознание было совершенно чуждо

всему, с чем я когда-либо встречался прежде. Оно начало общаться со мной телепатически, то есть я не слышал слов, но получал мысленные образы.

Первым, что сообщило сознание, была информация о том, что его не интересуют отдельные человеческие существа, но оно остро заинтересовано в самом человечестве. Мне это сразу показалось странным в том смысле, что мое изучение религий указывает на то, что существа более великие, чем мы сами, такие как великие дэвы и божества, действительно заинтересованы в помощи людям. Люди обычно молятся таким существам о заступничестве там, где это возможно и уместно. Это сознание сообщало, что оно наблюдало за развитием человечества в течение эонов и однажды в будущем человечество вступит в свои права, чтобы исполнить предназначение, для которого было создано. Сознание было заинтересовано в будущем событии и ожидало его наступления.

Когда я поинтересовался, каким может быть такое будущее событие, сознание сообщило мне, что человечество уникально во Вселенной и после дальнейшего развития нашего сознания однажды явит нечто, что никогда прежде не проявлялось в физическом измерении. Когда оно передало информацию в мой разум, я увидел изображение Земли из космоса, и, пока сознание «говорило», по всему земному шару начал распространяться огромных размеров золотисто-белый свет, который однажды сотворит человечество с более развитым коллективным сознанием. Это было прекрасное и вдохновляющее зрелище. Что же однажды проявится? Я признаю, что моя способность полностью понять необъятность того сознания, с которым мне довелось столкнуться, ограничена, но тем не менее понимаю, что в физическом творении проявится сама любовь. Любовь, которая является силой творения и стоит за ним, сама придет в физическое существование.

Это был важный опыт для меня. Я твердо решил, что это действительно будущая судьба человечества. Я начал искать книги, которые смогли бы помочь мне понять то, что я пережил. В конце концов я нашел несколько книг, в которых говорится об обширных сознательных разумах. Среди них «Космическая голограмма: формирование в центре творения» Джуда Карривана, «Девять волн творения: квантовая механика, голографичекая эволюция и судьба человечества» Карла Йохана Каллемана, а также работа великого индийского мудреца Шри Ауробиндо, который в книге «Божественная жизнь» описывает обширные уровни разума сознания, которые находятся за пределами обычного человеческого сознания, но которые нам суждено однажды охватить. Позже я расскажу об этом подробнее, но после прочтения «Божественной жизни» я задался вопросом, было ли обширное сознание, с которым я столкнулся, тем, что Ауробиндо называет Сверхразумом, или, возможно, это был Суперразум, который представляет собой уровень разума за пределами Сверхразума. Я также задавался вопросом, соответствовало ли то трансформационное видение будущего Земли, которое было у меня, тому, что Ауробиндо описывает как возможное «нисхождение божественного в мир».

Я также начал размышлять о том, определенно ли произойдет это событие в будущем или же оно «вероятно», «возможно» и зависит от множества неизвестных мне переменных. Если последнее, то я задался вопросом, является ли обязанностью каждого из нас, как отдельных человеческих существ, способствовать возможному духовному пробуждению человечества, чтобы помочь этому возможному проявлению любви. Я поймал себя на мысли: «Что я, как ученый-биомедик, делал, чтобы помочь или помешать такому развитию человечества?»

Я задал себе вопрос в более широком смысле: «Биомедицина и ученые-биомедики содействуют или препятствуют достижению этой будущей цели человечества? Служим ли мы его будущему прогрессу или нет?» Я знал, что подавляющее большинство научных исследований в высшей степени материалистичны, а метафизические и мистические соображения категорически отвергаются как несуществующие. Сама любовь считается всего лишь эмоцией, да и то обычно не изучается. Тем не менее я также знал, что есть ученые-биомедики, в том числе некоторые мои коллеги, которые работают в рамках основных направлений науки, но обладают более глубоким духовным пониманием того, кем мы являемся как люди и что представляет собой сознательная Вселенная в целом. Я также знал, что многие из них работали над преодолением так называемого «разрыва между наукой и духовностью». Они стараются преодолеть материализм и его удушающее воздействие на прогресс наук, что в конечном счете может способствовать будущей духовной жизни человечества.