Наука о преданности воле Божией

Оптинский Преподобный Антоний

Благодарю Вас за искреннюю заботу Вашу о любезных родных Ваших, коих положение нынешнее действительно сожалительно, ибо посреди сетей многих они ходят; но когда и Вас Господь сохранил, то силен и их сохранить от всех сетей ловящих; посему вкупе помолимся об них ко Господу Богу, да не введет их во искушение; а притом буду стараться и я, сколько Бог поможет мне, полезным быть для них.

Теперь припомню Вам прошедшее.

Ненапрасно я уже давно, когда еще и не был знаком с Вами - желал знать о Вас. Когда же пришел час воли Божией быть мне у Вас, то в начале целую толпу бесов

встретил я, с бранью воспрещавших вход, но Господь разогнал их; и хотя я сам многогрешен есмь и несмь достоин спасать других, но Господь Бог, по велицей милости Своей к Вам, избрал меня недостойнаго орудием к тому быть, чтобы поспешить ко изведению Вас из глубокой пропасти, (что было предварительно

открыто вся служанке Вашей *), и когда бы отсрочили исход Ваш еще до году или более, то Бог весть, чего бы не встретили? Мне история Ваша последних двух лет пребывания Вашего в родитедьском доме, столь много и ясно раскрыта, что без сердечнаго содрогания вообразить не могу! Не зная прежде оной, ненапрасно советовал я Вам молиться св. мученице Иустине Девице, ибо тогдашнее положение Ваше много было похоже на ея, о чем недавно я узнал, и от всей души благодарил Бога со слезами, что святая душа Ваша избавися от сети ловящих ее! А что осталась при Вас болезнь, (от той причины или от другой), о том нисколько не смущайся, новая страстотерпице Христова, но благодушно, благодарно и всепокорно переноси оную, ибо ся ради спасешься ты, и Царствию Божию наследницею будешь. Когда Вы по слабости здоровья не можете наравне с прочими ни трудиться, ни молиться, ни поститься: то надобно же Богу чем нибудь тебя спасти. Посему будь, друг мой, благонадежна. Мы с тобой и лежачи на боку спасемся за молитвы о нас святых; ибо

(*) Об упомянутых здесь обстоятельствах сказано подробнее в жизнеописании О. Игумена Антония , в 4й главе.

когда и единаго святаго молитва много может помощи, а как все святые примутся об нас с тобою молиться, то без всякаго сомнения Царство Небесное наше будет,

Простите, и не оставляйте помнить помнящаго о Вас всегда в молитвах, богомольца Вашего, многогрешнаго Антония.

2 Октября.

299

Возлюбленный о Господе брат мой, и сын!

Мир Ти!

Любезное мне писание Ваше, имел удовольствие получить исправно, за которое от всей души моей приношу чувствительную благодарность мою. Сердечно порадовался я, что Вы здоровы, и меня недостойнаго помните, и любовное чувствование свое питаете ко мне; за что по заповеди Божией, благо ти будет, т. е. спасет тебя Господь Бог. Сердечно соболезную о болезни твоей, что ныне душа твоя не имеет той отрады, какую имела прежде; но вспомни, Возлюбленне, что когда Адам находился в раю, не умел пользоваться блаженным состоянием своим, а когда низведен был во юдоль плачевную, тогда узнал цену тому, чего лишился. Впрочем, много не скорби, ибо где ныне обитаешь ты - Господня есть земля, так как и наша; а посему внимай своему спасению, и приноси Богу в жертву дух сокрушен, ибо сердце сокрушенно и смиренно Бог не уничижит! Не посетуй на меня, что не пишу к тебе, ибо немощен я и обременен заботами по должности своей; но святое имя твое ежедневно воспоминаю я в недостойных молитвах моих пред Богом, испрашивая на тебя благословение Его.

После сего приношу Вам поздравление мое с Ангелом Вашим, святым праотцем Израилем, с усердным желанием, чтобы Вы были здоровы и благодушны, и чтоб по имени Вашему было бы и житие Ваше, ибо имя Израиль толкуется - ум зряй Бога; а посему и Вы по святому Давиду поступайте, и говорите: предзрех Господа предо мною выну, яко одесную мене есть, да не подвижуся!

И сим сократя, остаюсь навсегда с братскою любовию моею к Вам, всегдашним богомольцем Вашим недостойный И. антоний.

13 Декабря 1846 г.

Св. Ефрема Сирина о смирении. Из книги 3. гл. 73. Один брат спросил другаго: Авва приказал мне идти в хлебню готовить хлебы для братий; но там есть работники мирские и говорят неприличное, чего не должно слушать: что же мне делать? другой брат отвечал следующее: не видал ли ты детей, учащихся грамоте во множестве, как каждый отрок заботится о своем уроке, а не о чужом, зная, что свой урок он должен выдать учителю, а не чужой. Если одолевает тебя смущение, то внимай словам Апостола: вся искушающе, добрая держите.

Тако и ты, возлюбленный брате мой, живя в одной келлии с другими, и слыша праздныя и безполезныя слова, тверди больше свой урок, т. е. мысленно взывай к Богу: Господи Иисусе Христе Сыне Божий, помилуй мя грешнаго - и спасешися от празднословия.

300

Возлюбленный о Господе брат мой, и отче!

Читая писания Ваши и видя из них, что Вы переведены ко святому храму Животворящаго Креста Христова, и возложено на Вас святое послушание Благочиния над живущим при храме оном, и Духовничества, приношу

Вам поздравление мое с сим честным крестом, которой со упованием на Божию силу несите усердно. Вы жалуетесь на скудость свою, что не имеете достаточнаго разсуждения, ни дара слов. Для сего св. ап. Иаков, брат Божий, увазывает место, где искать мудрости, говоря: Аще кто от вас лишен есть премудрости, да просит от дающаго Бога, и дастся ему; да просит же с верою, ничтоже сомняся: сомняйся бо уподобися волнению морскому ветры возметаему и разсеваему». Особенно же в разсуждении Духовничества не мало встретите Вы затруднений: в таких обстоятельствах должно обращаться ко Владыке, и от него испрашивать вразумления, например: о ставленниках, готовящихся к посвящению, как с теми поступать, которые окажутся нарушившими свое целомудрие, и проч. и что от Владыки услышите, тем и руководствуйтесь. А мой братской и дружеской совет Вам вот какой: так как кающияся лица, после исповеди, дают деньги духовному отцу: то и советую Вам от сей вражией сети и ловитвы удерживать свою десницу, дабы с приятием даров и вся тягость грехов кающагося не осталась на душе Вашей, как Нееманова проказа на Гиезиевом теле... не должно в этом отношении опираться на примеры других духовников, а должны помнить свой обет, данный пред святым Евангелием - хранить до смерти нестяжание и пребывать в нищете; и будем за несоблюдение онаго обета, истязаны на Страшном Суде Христовом. Притом Вы, по милости Божией, пользуетесь жалованием, и определениою Вам кружкою, посему и должно сохранять свою душу от любостяжания. И так простите мне, что тако пишу, но если бы Господь устроил побывать Вам в Оптиной Пустыни, тогда бы с приятным удовольствием сердца, побеседовали бы мы о прочем своем житье-бытье; а до того вожделеннаго свидания, поручаю себя продолжению Вашей о Господе любви и молитвам святым, в надежде коих остаюсь навсегда с искреннею любовию моею к Вам и с почтением, благожелательным богомольцем Вашим - немощный и недостойный И. Антоний.

3 Декабря 1853 г.

301

Преподобный и Боголюбивейший во иеромонахах, возлюбленный о Христе Иисусе брат мой!

Мир Ти!

Прочитавши письмецо Ваше, и вникнувши в скорбное и безотрадное положение Ваше, я поболел сердцем моим о Вас до слез, почему молитвенно просил о Вас Господа Бога, чтобы Он, по велицей милости Своей, избавил Вас от искушений и бед, обышедших Вас, или бы ослабил оныя. Что делать, возлюбленный брате мой, если и праведные претерпевали в жизни сей многия скорби, а мы с Вами люди не безгрешные, и кольми паче должны терпеть всякия неприятности; и терпеть не с огорчением, как делают малодушные, но с радостию; как и св. ап. Иаков, брат Божий, советует, говоря: «Всяку радость имейте, братия моя, егда во искушения впадаете различна; ведяще, яко искушение соделывает терпение, терпение же человека делает совершенным!» Ибо не столько мы можем приобрести себе пользы от молитвы своей, или от спокойной жизни, сколько от различных потрясений душевных и телесных! И так как сказано, что многими скорбми подобает нам внити в Царствие Божие, то Господь Бог, глубиною мудрости Своея, человеколюбно и посылает на нас различныя огорчения, чтоб чрез оныя нас спасти; посему и милостиваго Архипастыря, а также и отца эконома должно считать за благодетелей своих, а прочих за поспешников ко спасению, поелику ничего с нами не бывает без Бога; и не должно нам винить никого, кроме себя, говоря тако: благо мне Господи, яко смирил мя еси и наказание Твое, то мя научит!

После сего скажу Вам и о себе, что я в жизни своей не много видел неприятностей от людей, не потому чтоб я был исправен, а по милости Божией ко мне; но вместо того я почти всю жизнь свою провел в различных болезнях телесных, ибо каких болезней я не перенес, как и теперь тяжко страдаю я от болезни в ногах 22 года, и никакия средства не облегчают мне боли, и все это должен терпеть я до смерти, ибо тако угодно Богу. Посему всякому человеку от Бога дан свой крест, которой и должен он несть; но мой крест, как болезнь тела, легче Вашего, ибо Вы страдаете душевно.

Святый Давид говорит: печаль прият мя от грешник оставляющих закон Твой, Господи! Подобно сему и Вы опечаливаетесь, когда видите неблагочиние во св. храме. Впрочем, не советую Вам чрез меру трогаться неисправностию, ибо мы теперь с Вами не благочинные, посему и довольно с нас следить за собою, чтоб никого не судить.

Посему, Вас еще опечаливает и то, что родным своим не можете Вы ныне помогать деньгами? Но и эту печаль возложите Вы на Бога, Который лучше Вашего видит их нужды, и может более Вашего утешить их в нужде; а наше пособие им должно состоять в усердной молитве об них.