Навстречу Христу. Сборник статей

Мень Александр Владимирович

Как и следовало ожидать, друзья скоро разочаровались в Афинах. Студенты вели здесь праздный и беспорядочный образ жизни, больше посещая зрелища, нежели академию. Среди них было много язычников, и общее увлечение античностью накладывало сугубо языческий отпечаток на дух города и школы. Среди студентов был и Юлиан, которому суждено было вскоре стать императором и который известен в истории неудачной попыткой возродить языческую религию. За год до его воцарения (361) друзья покинули Афины.

Второй их школой явилась пустыня. Среди суровых Понтийских скал, над пропастью, в которую с угрюмым ревом низвергался водопад, приютилась хижина, которую соорудил св. Василий. Св. Григорий вскоре прибыл туда. До конца своих дней он считал это время лучшим в жизни. Много трудностей и непривычных тягот пришлось испытать молодым подвижникам, не приспособленным к подобному образу жизни. Но горячая любовь к Богу и юношеский энтузиазм преодолели все препятствия.

Через два года будущие

великие отцы вынуждены были расстаться. Св. Григорий вернулся в свой родной город, где был рукоположен в пресвитера. Свою первую проповедь св. Григорий произнес в самый разгар правления императора Юлиана. Св. Григорий выпустил два памфлета против его пагубной политики. Юлиан запрещал в христианских школах преподавание светских наук. «Тогда отдай алфавит финикийцам, а математику египтянам», – писал св. Григорий. Это было провозглашение единства мировой культуры на христианской основе.

Много трудностей ожидало св. Григория, много заманчивого обещала деятельность на церковном поприще. Св. Василий стал активным борцом в Кесарии и своим примером как бы звал друга идти за собой. Но св. Григорию была неизмеримо ближе тишина гор и безмолвная молитва.

Желал бы я стать или легкокрылым голубем,или ласточкой,чтобы бежать от человеческой жизни,или поселиться в какой-нибудь пустыне,и жить в одном убежище со зверями,потому что они вернее людей.Там желал бы я провести своюоднодневную жизньбез слез, без страха наказаний, без забот;иметь одно преимущество перед зверями —ум, который ведает Божествои невещественен. [5]

5

Там же. С. 77.

Жизнь начинает рисоваться св. Григорию с ее самых мрачных сторон. Во многих его стихах звучит мелодия, навеянная гераклитовским «все течет».

Какое преимущество между сгнившими?Тот же прах, те же кости —и герой Атрид и нищий Ир,царь Константин и мой служитель,и кто злострадал и кто благоденствовал,у всех нет ничего, кроме гробов [6] .

Настроение, родственное настроению Экклезиаста, было не бесполезно для св. Григория. Оно окончательно решило его судьбу. Из двух путей он выбрал тесный и скорбный путь подвижничества, чтобы тем самым победить зло, которое проклятием тяготеет над миром. Он понимал, что только у ног Христа может найти настоящий покой страждущая душа, он чувствовал, что только Спаситель властен остановить бурю противоречий и страдания. Что такое жизнь без Света Божия? Св. Григорий рисует ее образ в стихотворении «Жизнь человеческая».

6

Там же. С. 47.

Эта краткая и многообразная жизньесть какое-то колесо,вертящееся на неподвижной оси,и хотя представляетсячем-то неподвижным,однако же не стоит на месте…Посему ни с чем лучше нельзя сравнитьжизнь,как с дымом или сновидением,или полевым цветком [7] .

Но самое замечательное произведение ев. Григория – поэма «О человеческой природе». Здесь тема «свет во тьме светит» достигает своего наилучшего выражения. Св. Григорий сначала бесстрашно опускается в черную мглу пессимизма, а вслед за этим указывает заблудившейся и истомленной душе «Путь, и Истину, и Жизнь».

7

Там же. С. 123.

Вчера, сокрушенный своими скорбями,сидел я один вдали от людейв тенистой роще и снедался сердцем.Ветерки жужжали и вместес поющими птицамис древесных ветвей ниспосылалидобрый сондаже и слишком

изнемогшим духом.А на деревах, любимцы солнца,сладкозвучные кузнечикииз музыкальных гортаний оглашали весь лессвоим щебетаньем.Неподалеку была прохладная вода и,тихо струясь по увлажненной ею роще,омывала мои ноги.Но мною так же сильно, как и прежде,владела скорбь.Ничто окружающее не развлекало меня,Потому что мысль, когда обремененагорестями, нигде не хочет встретитьутешения…Кто я был? Кто я теперь? И чем буду?Ни я не знаю, ни тот, кто обильнее менямудростию…

Далее ев. Григорий дает самую мрачную картину человеческой жизни, не останавливаясь перед жестокими выражениями и страшными образами. Но в конце концов он побеждает печаль и, обращаясь к своей душе, говорит:

Все ниже Бога. Покорствуй слову.Не напрасно сотворил меня Бог.От нашего малодушия такая мысль.Теперь мрак, а потом дастся разум,и все уразумеешь… [8] .

Св. Григорий, подобно большинству христианских учителей древности, начиная с апостола Павла, испытал влияние стоической философии. В стоиках св. Григория особенно привлекал своеобразный аскетизм и презрение земных благ. В стихотворении о философской нищете он во многом перекликается с Эпиктетом и другими стоическими писателями.

8

Там же. С. 41.

Ты и в болезни весел,Роскошествуешь, если только богат,чувствуешь, правда, зло, но, однако,есть у тебя и врачевство от болезни.А другой беден, но воздержан.И он втрое блажен, потому что нет у негони зла,ни врачевства от зла… [9] .

В поэме о смиренномудрии св. Григорий прямо ссылается на античных философов, в частности киников и стоиков, как на примеры воздержания и самообладания.

9

Там же. С. 175.

При всем этом св. Григорий был далек от стоической гордости и превозношения своими подвигами. Он сумел избежать того чувства собственного превосходства, которое порой возникает у людей, ведущих углубленно-созерцательный аскетический образ жизни. Он не осуждал тех христиан, которые были неспособны вести такую жизнь и отдавали Церкви свои силы на трудном поприще общественной борьбы. У св. Григория есть по этому поводу следующее четверостишие:

Чему отдашь предпочтение —деятельной или созерцательной жизни?В созерцании могут упражнятьсясовершенные, а в деятельности многие.Правда, и то и другое хорошо и вожделенно.Но ты к чему способен, к томуи простирайся особенно [10] .

10

Там же. С. 225.

Эти мудрые слова свидетельствуют о глубоком проникновении св. Григория в законы христианской жизни.

Итак, св. Григорий избрал свой путь. Он решился «жить жизнью, чуждой жизни». Но Бог судил иначе.

* * *

Св. Василий Великий направил своего друга в качестве епископа в Сасимы. Св. Григорий в одной автобиографической поэме так характеризует это место:

Там всегда пыль, стук от повозок,слезы, рыданья,собиратели налогов, орудия пытки, цепи;а жители – чужеземцы и бродяги.Такова была церковь моя в Сасимах!.. [11] .

11

Там же. С. 359.