Не гадайте на любовь
Шрифт:
— Уехал куда-нибудь, — предположила я.
— Вот-вот, уехал, — согласно кивнул Ариша и включил звук. Его пружинная интрига стала меня раздражать. Возникла мысль, что эту бесконечную карточную историю дед стал рассказывать мне, надеясь, что по ходу дела его осенит какая-нибудь сверхъидея! Я встала и направилась к двери. — Полетт, ты куда?
— На кухню.
— Но я ведь так и не дошел до самого главного.
— Знаешь, Ариша, мне как-то совсем неинтересно, куда пропал ваш Иночкин.
— А зря. Ладно, концовка тут уже не такая смешная, — дед выключил телевизор. — Задержись, Полетт, я тебе все объясню.
— Ладно.
— Итак, мы говорили о Федоре, удивлялись, почему он уже
— То есть теперь Иночкин — бомж? — заинтересовалась я.
— Был бы бомжом, если бы его старшая сестра к себе не взяла. Угол для него нашелся, а вот в голове у него — пусто. Мозги ему в секте начисто промыли.
— Это он сам так сказал? — засомневалась я.
— Нет, сам Федор ерунду какую-то говорит, называя между тем свои речи проповедями. Павел был так фраппирован этой встречей, что взялся выяснить, каковы причины столь странных изменений, произошедших с нашим приятелем. Веснин подвязался проводить Федора до его нынешней обители, в смысле до частного дома его сестры Раисы. Собрав в кучу все, что он услышал от самого Иночкина и его сестры, Павел пришел к выводу, что наш друг попал к адептам «Седьмого дня», которые и обобрали его до последней нитки.
— Ариша, ты гений! — Я чмокнула деда в щечку. — Секта — это то, что надо! Только там Нефедов сможет почувствовать себя безвольным рабом обстоятельств. Скажи, а где собираются эти сектанты?
— Вот этого я тебе не скажу — не знаю. Единственное, что мне известно: все это время Федор был не в Горовске, а в какой-то старообрядческой обители. Сектанты эти ведут замкнутое натуральное хозяйство, не пользуются ни электричеством, ни сотовой связью.
— Сюр какой-то! — Аришин рассказ показался мне едва ли не фантастическим. — Как же он попал в эту обитель?
— Есть одно предположение. В начале лета Иночкин собирался к родственникам в соседнюю область. Возможно, по дороге его машина сломалась, он пошел просить помощи в ближайшую деревню и попал к сектантам, которые его с радостью приняли, накормили, напоили, переодели в деревенскую рубаху и оставили на ночь, потом на вторую, третью и так далее.
— Интересно, он что же, не порывался уйти оттуда?
— Секта — она ведь как колхоз, сообщество добровольно-принудительное. Хочешь — вступай, а не хочешь — заставим. Впрочем, Федор утверждает, что его никто не заставлял там оставаться, ему самому сразу понравилась жизнь в старообрядческой обители. Его там окружили теплом и заботой, внушили, что он умен, добр, уникален, а главное — что он нужен общине и значим в ней. А поскольку Иночкин, в сущности, был человеком одиноким, легкоранимым и с кучей всяких комплексов, то такая приманка оказалась чрезвычайно действенной.
— Что значит одиноким? Ты же сказал, что у него есть сестра, родственники в другом городе, приятели по преферансу в конце концов? Что же, родня его не искала?
— Видишь ли, Полетт, Иночкин — вдовец. Он очень любил свою супругу, которая умерла лет пять тому назад, а детей у них не было. Да, у Феди есть сестра и брат, но у каждого из них своя жизнь. Иночкин к картам-то пристрастился, лишь бы дома одному не сидеть. Ты спрашиваешь, искала ли его родня? Поначалу — нет. Рая думала, что он гостит у старшего брата Николая, пока тот не позвонил ей и не спросил, куда пропал Федька. Раиса пошла к нему домой, а там никого нет. Она оставила соседям свой телефон, чтобы ей дали знать, когда
— Нотариус или риелтор? — предположила я.
— Скорее всего, нотариус, поскольку в тот самый день Федор лишился собственного жилья. Они втроем поднялись в квартиру, пробыли там около получаса, потом также втроем вышли на улицу, где их все еще ждало такси. Но сел в него один бородач. Перед этим он минут пять наставлял Иночкина, делая перед его лицом какие-то магические пассы.
— Гипнотизировал, что ли? — предположила я.
— Не исключено, — согласился со мной Ариша.
— А что же человек в костюме? — уточнила я.
— Тот ушел пешком. Сектант, как я тебе уже сказал, уехал на такси, а Федор остался. Рая его даже не сразу узнала. К тому времени Иночкин уже успел обрасти — волосы по плечи, борода длиннее моей… Но это все так, внешние эффекты, главное, что у него в башке, — Ариша легонько постучал по своей голове. — А там — винегрет из различных ересей. Денег он не признает. Продукты в упаковках со штрих-кодами он не употребляет. Оттого и ходит на рынок, где дачники да фермеры своей продукцией торгуют. Купить он ее не может — вера не позволяет к дензнакам прикасаться, вот и лазает по тамошним мусоркам. Пусть гнилое, зато без ГМО и без «дьявольских» штрихкодов. Мобильным телефоном Федор больше не пользуется, телевизор не смотрит. Да что там телевизор! Он даже свет в комнатенке, которую ему Рая выделила, не включает — сидит там при свечах и читает какую-то рукописную дребедень.
— Да, тяжелый случай! — впечатлилась я. — Скажи, а Раиса не пробовала его сводить к врачу? В полицию? Квартиру-то вернуть можно через суд, если доказать, что сделка была незаконной.
— Пробовала, но у нее ничего не получилось. Федора все устраивает. Он благодарит Савелия, предводителя этих сектантов, что тот помог ему избавиться от квартиры — в адресе было три шестерки, то есть число дьявола. Дом номер сто шесть, шестой этаж, квартира номер восемьдесят шесть. Или семьдесят шесть? — Ариша задумался. — Я точно не помню. В любом случае, цифра эта притянута за уши. О каком-либо лечении Федя даже слышать не хочет. Он ведь считает себя не просто здоровым, а духовно выздоровевшим, а телесные болячки, по его мнению, лечить не надо. «Болью душа просветляется, а врачи с номерными дипломами затягивают страждущих в бездну», — это один из постулатов учения, которое Иночкин теперь продвигает. Ты не поверишь, Полетт, но он ходит по поликлиникам, больницам и толкает в коридорах подобные речи, пока охранники не выдворяют его вон. Но это Федора не останавливает. Ему внушили, что его нынешняя миссия состоит в проповедовании, этим он и занимается. Язык у него стал каким-то вычурным, с примесью церковного и старославянского.
— И о чем же еще он проповедует?
— Секта носит название «Седьмого дня», вот он и говорит, что шесть дней — для себя, а седьмой — для Бога. Согласен, такая заповедь есть, но дальше-то, дальше… Надо, дескать, вернуться к нашим истокам, то есть отказаться от дензнаков, номерных документов, любого имущества и всех даров цивилизации, ибо эти дары — от антихриста. Причем отказываться непременно нужно от всего скопом, поскольку мир резко, без всяких полутонов, делится на добро и зло.
— То есть выбросить мобильник — не достаточно? — усмехнулась я.