Небо славян. Велесова Русь
Шрифт:
Им можно доверять часто больше, чем летописцам. В этих трудах не пересказ событий настоящих или вымышленных, а рассказ о том, какие народы живут в каких землях, чем отличаются друг от друга и чем могут быть полезны. Во времена, когда понятие дипломатической неприкосновенности даже на послов не всегда распространялось, знание особенностей быта, привычек и нравов жителей той или иной земли могло стать залогом выживания.
Ими мы воспользуемся, особенно теми, где содержатся только описания.
А еще есть фольклор,
Конечно, рассматривать стоит не одну «Повесть…», к тому же говоря о севере Руси (именно о нем пойдет речь), написанную или, по крайней мере, редактированную в Киеве по заказу киевского князя. Князя Владимира Мономаха мало заботили какие-то там кривичи или ильменские словене, но ему было важно доказать, что основатель рода Рюриковичей «не хуже» разных европейских ярлов. Если вспомнить, что его бабка – жена князя Ярослава Ингигерда – была шведкой, то требовался предок и по мужской линии оттуда же, чтобы «не хуже» был!
Стоит задаться вопросом: а имел ли вообще Вещий Олег отношение к Рюрику? И Игорь Старый тоже. Слишком велик временной разброс по линии Рюрик – Олег – Игорь – Святослав даже с учетом того, что за Игоря долго правил Олег, а за Святослава Ольга. Что-то там не так, у этих первых князей, и Рюрик ну ни малейшего отношения, например, к Киевской Руси не имел тоже. Он сел у Ильменя, а в Киев Олег, прихватив под мышку маленького Игоря, почему-то спешно отправился через несколько лет фактически покорять новые земли и племена.
Вся изначальная история Рюриковичей спорна и явно подогнана под генеральную линию: Рюриковичи – продолжатели дела Скъельдунгов. Зачем? Влияние шведской бабушки сказалось.
Но меня меньше интересует шведская бабушка Владимира Мономаха и ее родственники, а куда больше – Русь доваряжская, а если и варяги, то те, о которых летописец сказал, что они «русь», подчеркиваю: русь, а не свеи, норманны или еще кто-то пришлый с северо-запада, как бы ни пытались нас убедить, что без оных местным ну никак не организоваться.
Согласно официальной теории, Русь стала Русью у Ильменя, а до того была непонятно чем – разрозненными племенами, которые, меж собой разодравшись, позвали варягов-русь править.
Кто позвал? Обсуждению не подлежит, утверждено и законодательно
Откуда в Приильменье взялись призвавшие Рюрика – тоже вопрос. Кривичи якобы двигались от Дуная и южнобалтийского Поморья и расселились очень широко. Если ориентироваться на нынешнюю карту, то это северо-восточная и восточная Беларусь, Псковская, Смоленская, часть Новгородской, часть Московской, Тверской и даже Ленинградской областей. Такой территорией не могли похвастать даже ильменские словене, им было «тесней».
Интересно, что прибалты до сих пор зовут русских «криви» и всегда считали это племя воинственным, хотя кривичи отличались как раз редкой способностью к быстрой ассимиляции.
Кривичей с их прежних земель где-то, то ли на Дунае, то ли на южном берегу Балтики, якобы «выдавливали» словене. То есть теснили с юго-запада на северо-восток, да так, что сами оказались дальше тех, кого оттесняли.
Кто бы объяснил, как можно оказаться в тылу тех, кто тебя преследует? Почему словене сели в Приильменье, а кривичи широченной полосой вокруг них, но словно позади? Посмотрите на карту, кто кого отдавливал, куда и откуда, если земли словен северо-восточней кривичских? Следуя логике, как раз наоборот: это словене выдавливали кривичей из Приильменья большим полукругом на запад, юго-запад и юг – именно такой дугой кривичи и жили. Тем более в Приильменье кривичские длинные курганы захоронений появились раньше словенских примерно на век.
Тогда откуда к Ильменю пришли сами словене?
Почему чудь летописцем упоминается дважды, словно, как и русы, была в двух экземплярах?
«Иафет же получил страны северные и западные… В странах же Иафета сидят русь, чудь и всякие народы: меря, мурома, весь, мордва, заволочская чудь, пермь, печера, емь, литва, угра, зимигола, корсь, летгола, либь. Ляхи же и прусы, чудь сидят близь моря Варяжского… Потомство Иафета также: варяги, шведы, норманы, готы, русь, англы, галлы, волохи, римляне, немцы, корлязи, венецианцы, генуэзцы и прочие…»
Последняя фраза удивительна, в ней варяги выделены в отдельный народ наряду со шведами, норманнами, римлянами, готами… русью…
Что это за винегрет в тексте, то «…варяги назывались русью, как другие называются шведы, а иные норманны и англы, а еще иные готы…», то они же в строчку с остальными как отдельный народ?
Появляется ощущение, что летописец вообще ничего не знал о том, что творилось и даже располагалось северней Днепра до захвата Вещим Олегом Киева, иначе не говорил бы о Новгороде IX века, который тогда не существовал.